中庸講義

第二章-2

06(17-06-02)

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石朝忠點傳師 主講 (本講義小字體謹供參考)n1

大 道 普 傳

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佛 光 普 照

讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

 

石 前人慈悲語:

我們這次的道,是先得而後修。我們既然得了道,一定要修。那麼修的方法呢?過去我們一路走來,很要注意的就是「悟」,道一定要悟。因為道無形象、無聲音,所以要你自己去體悟但是悟啊!很多人對悟的角度,好像似乎不是那麼抓住重點。

u       .

(1)     求了道,但離開了生活,就枉然,所以一貫道,一再強調行證。你要實地去做工夫,落實在日常生活中。道無形無,一定要藉著你的悟力、智慧去悟去行證,所以聽經典『一定要落入證悟』,而不在解悟.

(2)     儒家應運,道一定要人來充實,道如果沒有人來充實、體證展現,道只是虛理所以講在證悟,要從內心發露出來,扣動聽者回去後,能在日常生活中依理實修,而不是聽好聽而已。

(3)     一部金剛經簡單來講,是釋迦牟尼佛與須菩提對答,這樣好像跟我們一點關係都沒有。講師說若從另一個角度來看,_一定要.菩提,我們一定要將菩提自性顯露出來,所以釋迦牟尼佛是跟我們在講話,誰是須菩提?我們就是須菩提,我們須要菩提自性,把自己看成與釋迦牟尼佛面對面在對談。他的每一句話都叩動我們,這樣金剛經就不是空理了

(4)     金剛經是紅陽期的一個代表,一部殊勝的經典,如何落實在我們生活中。金剛經是空理,空理為本,你要如何去斷疑生信,然後才會行證,最後要落實在儒家思想。

(5)     所以,天要借著人去辦、去推行(天借人辦),但是人要藉天來幫助(人藉天助),所以這次儒家應運,天人不可分,為了不變為虛理,一定要人來充實、來體證、來展現所以說

 人能弘道人如果不能弘道,則道變成虛理非道弘人。我們要把道弘出來,弘在哪理?弘在我們日常生活舉手、投足中。

˙所以天道在人事中,天道要落實在人的生活中。尤其儒家思想,一定是關懷人生要解決人的問題。

˙(00:18:29)文章要用智慧寫,作文如果沒有情感、沒有靈魂,那這篇作文是死的.所以文章的好壞,不是決定在長短,決定在它的內容、它的生命、它的靈魂.

˙人的價值不在壽命的長短,決定在你的道德。所以顏回長壽32,彭祖820.

 

2 _  仲尼曰:「君子中庸,小人反中庸。君子而時中;小人之反中庸也,小人而無忌憚也。」   ()

(參閱_17中庸講義17-05-02_大雅講義)

˙      (子罕篇)子曰文王既沒,文不在茲乎,天將喪斯文.後死者,不得與于斯文也。『天之未喪斯文』,匡人其如予何

˙      (而篇)子曰:天生德於桓魋如予何

˙      陳蔡絕糧,從者病,莫能興。 子路慍見曰:君子亦有窮乎   子曰君子固窮.小人窮,斯濫矣.

u       道不行,乘浮於海。 孔子周遊列國14年,很多國君都不採取他的政治理念、政治理想,及人生的一種目標. 既然道推不出來,在海上漂流好了.

u       子欲居九夷_我想到那很沒有開發的地方、沒有道的地方.(東夷、南蠻、西、北.)

˙      孔子一生的坎坷、落魄,留得青史.

一、          君子 _

我們不要去了解什麼是君子! _ 解悟

我們要想,我如何去當君子?_見賢思齊(我要做成君子的那個樣子)._證悟

˙      如果今天晚上聽了這堂課,只是知道什麼是君子,須哪些條件,我懂了.若聽了這堂課,我要當君子,當當看,這就是證悟.

1.      以道場來說,君子必須得明師一指,然後要明悉徹悟天命. 沒有好好研究中庸者,不知天命之謂性.

(1)     天命之謂性 → 我的身中有佛,我的命中有 所以你的一切行住坐臥,不能對不起 ,你要悉、要徹悟天命.

2.      知道1.之後要率性而為._ 把天命之性能夠與 溝通、結合,顯露出來.

講師敘述自己上台講課鞠躬之含義:

(1)      第一鞠躬_謝謝 給我這個機會上台講課了. 第二鞠躬_ 賜給我健康、智慧、加靈,能把這堂課好好講完. 第三鞠躬_再次的感恩 .

(2)      不是只有軀殼,而無內涵.我們舉手投足,都有天命之謂性,都有老,這樣絕對不會違背老及自性,謂之率性而為.

(3)      我們要知道致中和,天地位,萬物育。天地人,人最尊,沒有人,道只是一團虛理,空的。所以人能弘道,上天把道降下來,讓我來弘這個道,我來充實這個道,我來展現這個道,道是要靠我們的,所以人能弘道非道弘人

3.      君子靜中天立極(_靜的時候老全部在我心中),動中代天宣化.

˙      我們要去悟不是解悟,不是了解,而是要去做到。求道後至現在,大家聽了好幾卡車的課,有從內心中發露多少出來,所以聽課大多在解悟,不是在證悟。如果能從自性中流露出來,是不需要聽那麼久的課,早就達到不得了的境界。甚至還有人聽課,會說這個課好聽或不好聽。我們在修道,沒有資格去評判誰講的好或不好.你是來聽課,不可球員兼裁判.

        聖人之心,道之府也;聖人之身,道之輿.我的一舉一動像車輛,帶著道走.聖人之言,道之.打開道的鑰匙,你不懂,我幫你打開.

4.      必循經(_依著你的自性良心發露出來.  :自性.) 事必(_做事要根據、合理).這樣子就可達到念念可告天,事事可見人. (大家把握現在修道的機會,道是天人合辦的).

5.      君子上達(超生了死),將來一定歸根復命,可以超生了死.

二、          小人:

        君子要見賢思齊_ 證悟;小人要見不善則內自省_證悟.

1.     迷昧本性逞私縱慾. [:以真為假.  :以假為真.]

(1)   迷昧本性_ 本性是非常偉大、非常超越,但是你不相信.

(2)   本性豎通三界,橫遍十方.

2.     道迷性,自私自利.

˙       最珍貴、最偉大的是我們性,我們的自性是佛性,天地會滅,自性不滅,自性超越天地.所以我們今天求了道,天命之謂性的性跟我們在一起,所以你是最了不起的.道德經:立天子,置三公,雖有拱以先馬,不如坐進此道。」今天拳拳服膺,能將自性把握住,你是最富有的.求道後,我自性發露,我「復性_恢復本性,是殊勝的.

3.     名利薰心,攀權附勢.

        閩南語俗諺:『交官散()交鬼死交到牛販呷料(吃了)米,』:和一些貪官污吏交往,讓她們貪得無,必定使你自己變為赤貧如洗,跟魔鬼打交道,早晚死路一條,與賣牛的小販混在一起,生意做不成,又得供他吃,不是吃了米嗎?.

4.     違反天理良心,為非作歹.

5.     小人下達(下墜地獄),不得善終,輪迴生死.

(1)     不要解悟文字,要證悟,要實地去做.不要與小人有任何的接觸,道不同不相為謀.我們要朝著君子的方向做,我們要以君子自居.

(2)     [能改過者,天地無怒;能安分者,鬼神無權.]

(3)     晚景從良,一生花無礙;貞婦白髮失守,半世清白俱非.

三、          中:

講師講座:

(1)      喜怒哀樂之未發,謂之中.自性中本來就沒有喜怒哀樂,人貴大患若身,喜怒哀樂是人訂出來的.氣什麼?怒什麼?「本來無一物,何處惹塵埃」.我們落到人間,有這個身體才有喜怒哀樂.

(2)      (六祖壇經)僧俗姓陳名惠明,先是四品將軍,性行糙;極意參尋,為眾人先,趁及惠能。惠能擲下衣鉢於石上,曰:「此衣表信,可力爭耶?」能隱草莽中。惠明至,提不動,(天命有天在照顧,是搶不走的.)乃喚:「行者!行者!我為法來,不為衣來。」惠能:「不思善,不思惡,正與麼時,那個是“明”上座本來面目?」(沒有善惡,當下就是你的本來面目,沒有喜怒哀樂才是我們的本性.)

1.     守住中,心性不偏.可豎通三界、橫遍十方.宇宙主宰.

2.     中是天之理,地之,人之主.

(1)    無中理(沒有守住中),星斗錯亂,四時失序.

(2)    地無中樞,山崩海(ㄏㄜˊ),萬物失常.

(3)    人無中主,心意無束(神經錯亂),四相失度.

四、          (1)_

1.     很平常,在日常生活中用出來.

2.     就是展現出來.

3.     求了道,不在日常生活顯現出來,求了道就沒有意義.

˙      各位前賢慈悲,求了道要在家庭落實,要用在日常生活,若只用在道場表現,請問求這個道做什麼人能弘道,道一定要靠人把它展現出來。所以要把中「用」出來。

4.     求了道在自身的修持_ [修道修心] ?

(1)     凡塵修,是很困難的,如何修?達到對境無心,無心於萬境.

(2)     一念心動則著當下轉念不於境上生心.(視而不見、聽而不聞,不要受環境影響,不隨環境起舞,不能直下無心,你累世修道不會成道).

(3)     無心境即無法呈現,無境心即空無一物.

五、          君子中庸_ (君子將中放在日常生活中)

1.     的時候合天理,動合人道.

2.     戒慎恐懼,率性而為.

六、          小人反中庸_

1.     蒙蔽自性,喪失天良.

2.     反道敗德,作妄為.

七、          君子而時中_ (君子分分秒秒守住中體)

1.     時:二六時中.十二時辰.二十四小時.分秒.

2.     守住我們的自性本體.

(1)     我分分秒秒抱住 .

(2)     我分分秒秒不離開我的自性、佛性.

八、          小人而無忌憚_  忌:畏懼.   :害怕.

輪迴:紅陽期以前有輪迴白陽期已無輪迴.

*白陽期玉石分判,定盤。不是上升,就是下墜.

所以這次上天慈悲,特地降道普渡,讓眾生回去.

白陽期已是末後一著下一著129600年後.

˙求了道沒有修怎麼辦?可以立於墜之地.

˙求了道,地府除名,天榜掛號.

 

u     天時緊急,大家無論如何要好好修,這次普渡是很難得的機.

.

無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

(110分鐘)

參考:

 

1:

庸:《說文》庸,用也。《書·堯典》疇咨時登庸。《傳》將登用之。《莊子·齊物論》爲是不用而寓諸庸。庸也者,用也。用也者,通也。
又《爾雅·釋詁》常也。《易·乾卦》庸言之信,庸行之謹。·臯陶謨》自我五禮有庸哉。