中庸講義

第二章-2

17-06-02

大雅講義網址 http://www.jackwts.tw/

石朝忠點傳師主講 _第06集(本講義小字體謹供參考) n1.2

大道普傳

首頁

佛光普照

研讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

石前人慈悲勉語：

我們這次的道，是先得而後修。我們既然得了道，一定要修。那麼修的方法呢？過去我們一路走來，很要注意的就是「悟」，道一定要悟。因為道無形象、無聲音，所以要你自己去體悟。但是悟啊！很多人對悟的角度，好像似乎不是那麼抓住重點。

u .

(1) 求了道，一但離開了生活，就枉然，所以一貫道，一再強調信愿行證。你要實地去做工夫，落實在日常生活中。道無形無象，一定要藉著你的悟力、智慧去悟去行證，所以聽經典『一定要落入證悟』，而不在解悟.

(2) 儒家應運，道一定要人來充實，道如果沒有人來充實、來體證、來展現，道只是虛理。所以講道在證悟，要從內心發露出來，扣動聽者回去後，能在日常生活中依理實修，而不是聽好聽而已。

(3) 一部金剛經簡單來講，是釋迦牟尼佛與須菩提對答，這樣好像跟我們一點關係都沒有。講師說若從另一個角度來看，須_一定要.菩提，我們一定要將菩提自性顯露出來，所以釋迦牟尼佛是跟我們在講話，誰是須菩提？我們就是須菩提，我們須要菩提自性，把自己看成與釋迦牟尼佛面對面在對談。他的每一句話都叩動我們，這樣金剛經就不是空理了。

(4) 金剛經是紅陽期的一個代表，一部很殊勝的經典，如何落實在我們生活中。金剛經是空理，空理為本，你要如何去斷疑生信，然後才會信愿行證，最後要落實在儒家思想。

(5) 所以道，天要借著人去辦、去推行(天借人辦)，但是人要藉天來幫助(人藉天助)，所以這次儒家應運，天人不可分，為了不讓道變為虛理，一定要人來充實、來體證、來展現所以說 →

人能弘道，人如果不能弘道，則道變成虛理；非道弘人。我們要把道弘出來，弘在哪理？弘在我們日常生活一舉手、一投足中。

˙所以天道在人事中，天道要落實在人的生活中。尤其儒家思想，一定是關懷人生的，要解決人的問題。

˙(00:18:29)文章要用智慧寫，作文如果沒有情感、沒有靈魂，那這篇作文是死的.所以文章的好壞，不是決定在長短，決定在它的內容、它的生命、它的靈魂.

˙人的價值不在壽命的長短，決定在你的道德。所以顏回長壽32，彭祖夭壽820.

第2章 _ 仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸。君子而時中；小人之反中庸也，小人而無忌憚也。」

(參閱_17中庸講義17-05-02_【大雅講義網站】)

˙ (子罕篇)子曰：文王既沒，文不在茲乎，天將喪斯文也.後死者，不得與于斯文也。『天之未喪斯文也』，匡人其如予何？

˙ (述而篇)子曰：天生德於予，桓魋其如予何！

˙ 陳蔡絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：君子亦有窮乎！子曰：君子固窮.小人窮，斯濫矣.

u 道不行，乘桴浮於海。孔子周遊列國14年，很多國君都不採取他的政治理念、政治理想，及人生的一種目標. 既然道推不出來，在海上漂流好了.

u 子欲居九夷_我想到那很沒有開發的地方、沒有道的地方.(東夷、南蠻、西戎、北狄.)

˙ 孔子一生的坎坷、落魄，留得青史.

一、君子 _

我們不要去了解什麼是君子！ _ 解悟

我們要想，我如何去當君子？_見賢思齊(我要做成君子的那個樣子)._證悟

˙ 如果今天晚上聽了這堂課，只是知道什麼是君子，須哪些條件，我懂了.若聽了這堂課，我要當君子，當當看，這就是證悟.

1. 以道場來說，君子必須得受明師一指，然後要明悉徹悟天命. 沒有好好研究中庸者，不知天命之謂性.

(1) 天命之謂性 → 我的身中有佛，我的命中有老，所以你的一切行住坐臥，不能對不起老，你要明悉、你要徹悟天命.

2. 知道1.之後要率性而為._ 把天命之性能夠與老溝通、結合，顯露出來.

講師敘述自己上台講課三鞠躬之含義：

(1) 第一鞠躬_謝謝老給我這個機會上台講課了愿. 第二鞠躬_請老賜給我健康、智慧、加靈，能把這堂課好好講完. 第三鞠躬_再次的感恩老.

(2) 不是只有軀殼，而無內涵.我們一舉手一投足，都有天命之謂性，都有老，這樣絕對不會違背老及自性，謂之率性而為.

(3) 我們要知道致中和，天地位，萬物育。天地人，人最尊，沒有人，道只是一團虛理，空的。所以人能弘道，上天把道降下來，讓我來弘這個道，我來充實這個道，我來展現這個道，道是要靠我們的，所以人能弘道，非道弘人。

3. 君子靜中能繼天立極(_靜的時候老全部在我心中),動中要代天宣化.

˙ 我們要去悟，不是解悟，不是了解，而是要去做到。求道後至現在，大家聽了好幾卡車的課，有從內心中發露多少出來，所以聽課大多在解悟，不是在證悟。如果能從自性中流露出來，是不需要聽那麼久的課，早就達到不得了的境界。甚至還有人聽課，會說這個課好聽或不好聽。我們在修道，沒有資格去評判誰講的好或不好.你是來聽課，不可球員兼裁判.

□ 聖人之心，道之府也；聖人之身，道之輿也.我的一舉一動像車輛，帶著道走.聖人之言，道之鑰也.打開道的鑰匙，你不懂，我幫你打開.

4. 言必循經(_依著你的自性良心發露出來. 經:自性.)。事必稽古(_做事要有根據、合理).這樣子就可達到念念可告天，事事可見人. (大家把握現在修道的機會，道是天人合辦的).

5. 君子上達(超生了死)，將來一定歸根復命，可以超生了死.

二、小人：

□ 君子要見賢思齊_ 證悟；小人要見不善則內自省_ 證悟.

1. 迷昧本性，逞私縱慾. [迷:以真為假. 惑:以假為真.]

(1) 迷昧本性_ 本性是非常偉大、非常超越，但是你不相信.

(2) 本性豎通三界，橫遍十方.

2. 離道迷性，自私自利.

˙ 最珍貴、最偉大的是我們的性，我們的自性是佛性，天地會滅，自性不滅，自性超越天地.所以我們今天求了道，天命之謂性，老的性跟我們在一起，所以你是最了不起的.道德經:「立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。」今天拳拳服膺，能將自性把握住，你是最富有的.求道後，我自性發露，我「復性」_恢復本性，是最殊勝的.

3. 名利薰心，攀權附勢.

□ 閩南語俗諺：『交官散(窮)，交鬼死，交到牛販呷料（吃了）米，』：和一些貪官污吏交往,讓他們貪得無厭,必定使你自己變為赤貧如洗,跟魔鬼打交道,早晚死路一條,與賣牛的小販混在一起,生意做不成,又得供他吃,不是吃了米嗎?.

4. 違反天理良心，為非作歹.

5. 小人下達(下墜地獄)，不得善終，會輪迴生死.

(1) 不要解悟文字，要證悟，要實地去做.不要與小人有任何的接觸，道不同不相為謀.我們要朝著君子的方向做，我們要以君子自居.

(2) [能改過者，天地無怒；能安分者，鬼神無權.]

(3) 《菜根譚》聲妓晚景從良，一世之煙花無礙；貞婦白頭失守，半生之清苦俱非。_[另註：「浪子回頭金不換」，「一失足」成千古恨]。

三、中：

講師講座：(壇經)

1. 守住中，心性不偏.可豎通三界、橫遍十方.是宇宙的主宰.

2. 中是天之理，地之樞，人之主.

(1) 天若無中理(沒有守住中)，星斗會錯亂，四時會失序.

(2) 地無中樞，山崩海涸(ㄏㄜˊ)，萬物失常.

(3) 人無中主，心意無束(神經錯亂)，四相失度.

四、庸(註1)：_ 用

1. 很平常，在日常生活中用出來.

2. 庸就是展現出來.

3. 求了道，不在日常生活中顯現出來，那求了道就沒有意義.

˙ 各位前賢慈悲，求了道要在家庭落實，要用在日常生活，若只用在道場表現，請問求這個道做什麼？人能弘道，道一定要靠人把它展現出來。所以要把中「用」出來。

4. 求了道在自身的修持_ [修道修心] ?

(1) 在凡塵修，是很困難的，如何修？達到對境無心，無心於萬境.

(2) 一念心動則著境，當下轉念，不於境上生心.(視而不見、聽而不聞，不要受環境影響，不隨環境起舞，不能直下無心，你累世修道不會成道).

(3) 無心則境即無法呈現，無境則心即空無一物.

五、君子中庸_ (君子將中放在日常生活中)

1. 靜的時候合天理，動合人道.

2. 戒慎恐懼，率性而為.

六、小人反中庸_

1. 蒙蔽自性，喪失天良.

2. 反道敗德，妄作妄為.

七、君子而時中_ (君子分分秒秒守住中體)

1. 時：二六時中.十二時辰.二十四小時.分分秒秒.

2. 守住我們的自性本體.

(1) 我分分秒秒抱住老.

(2) 我分分秒秒不離開我的自性、佛性.

七、小人而無忌憚_ 忌：畏懼. 憚：害怕.

＊輪迴：紅陽期以前有輪迴，白陽期已無輪迴.

＊白陽期已玉石分判,定盤。不是上升,就是下墜.

所以這次上天慈悲，特地降道普渡，讓眾生回去.

＊白陽期已是末後一著，下一著129600年後.

˙求了道沒有修怎麼辦？可以立於不墜之地.

˙求了道，地府除名，天榜掛號.

u 天時緊急，大家無論如何要好好修，這次普渡是很難得的機緣.

無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

(110分鐘)

參考:
註1:	庸：《說文》庸，用也。《書·堯典》疇咨若時登庸。《傳》將登用之。《莊子·齊物論》爲是不用而寓諸庸。庸也者，用也。用也者，通也。又《爾雅·釋詁》常也。《易·乾卦》庸言之信，庸行之謹。《書·臯陶謨》自我五禮有庸哉。