中庸講義
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第二章-1 |
第05集( |
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石朝忠點傳師 主講 (本講義小字體謹供參考)n1
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大 道 普 傳 |
佛 光 普 照 |
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研讀經典 法喜充滿 轉念頓悟 人間天堂 |
一、
在歷史的長河中，從過去航向未來，從原始航向文明。五千年的長流中，在中間有一盞明燈，這盞明燈可以說是照亮過去，也即將照開很渺茫的未來，這盞明燈是—孔子。 二、
子貢曰：孔子是天縱之將聖(聖人中的聖人)，天不生仲尼，萬世皆長夜. 三、
亙古(:自古以來)三王五帝不散的精英(精粹、智慧)鑄成一個孔子，餘者猶成顏回、曾子及子思、孟子.孟子之後，中華民族天地純粹之氣索然一空矣，此時道傳印度。 四、
亂世聖人出，糜世(:人心敗壞到極點)天道降，所以孔子的王道思想，不被當時昏君所接受，故孔子周遊列國是失敗的.因亂世，列國均在爭權奪利.
五、
孔子所推行的王道與當時爭權的國君扞格不入。 六、
孔子所推行的是君君、臣臣、父父、子子。因當時君不君、臣不臣…，人道已經掃地. 七、
戰國之後，秦始皇的焚書坑儒(是宰相李斯所提出)。孔子後代“孔子襄”，將孔子的珍本，藏在孔宅的牆壁中。到漢朝恭魯王毀孔宅之牆，將書交還給12代後裔“孔安國”。藏書中是孔子的家書和論語為主，最後由“有子”整理成書。(有子外貌像孔子.) (1) 當時的藏書是由罄竹刻寫的科蚪文(註1). (2) 家書_是孔子與列國國君之對談的話. 八、
家世：孔子姓孔名丘，字仲尼.春秋時代，魯國昌平鄉(今山東曲阜)，生於西元紀元前551年.父_叔梁紇(ㄏㄜˊ)(孔紇)，母_顏徵在.叔梁紇元配姓施，未能生子.再娶一家女為側室，生孟皮(字伯尼)(孔子之兄)，孟皮腳有殘疾，體貌不全. 九、
叔梁紇壯年時曾經從軍，為孟孫蔑的部屬，在偪(ㄅ一)陽一役，中計，全軍衝入城中，被敵軍放下千斤鐵閘。叔梁紇是大力士用双手托住鐵閘，救了全軍，後來被封為陬(ㄗㄡ)邑大夫，名震全魯. 十、
娶顏襄(顏襄素)三女“顏徵在”為妻，無孕求尼山之神. 十一、 秉尼山之神的靈氣，“徵在”夜夢麒麟送子.聖人出，黃河清. ˙
(國父乳名:帝相) 十二、 三歲喪父，由母親一手扶養，十九歲結婚，生一子名孔鯉. 十三、 因家極度貧寒，出仕職位很低. 十四、 記憶力很好，曾任魯司寇.學養很高超，可以說是文學家、哲學家、歷史學家，而教育最有成就，開創有教無類，又稱教育家. 十五、 55歲到68歲周遊列國14年. 十六、 晚景淒涼.69歲孔鯉死，老年喪子.71歲顏回死，孔子哭之慟.天喪予！天喪予！ 72歲，子路死.衛國內亂，子路護主而戰死，敵軍不留其全屍，剁成肉醬. 73歲孔子死。 ˙ 傳天命(求道)的時候，上天的期許，要我們善為護念(好好保護、守住天道),廣度有情(好好去渡人),流布將來,無令斷絕.(參閱六祖壇經行由品) 十七、 周遊列國三厄：(三次的磨難，靠道解厄) 卫 1. 匡地受厄:魯昭王19歲即位，政權旁落三桓之手_季孫、叔孫、孟孫.季孫的權臣是陽虎掌大權，陽虎曾經帶兵入匡侵略、殺戮.匡人恨陽虎入骨，孔子貌酷似陽虎.孔子帶著學生由衛(_卫；《正字通》俗衞字)往陳經匡地，車伕顏刻(曾經載過陽虎)，車同、車伕同，路線亦同.被匡人包圍5天.
2. 在宋遭削壇掃跡：宋奸臣司馬桓魋(ㄊㄨㄟˊ). (述而篇第七)子曰：天生德於予，桓魋其如予何！ ˙ 我們今天要開班、度衆、為道務，任何的危難，上天一定慈悲，但必須好好的行修道. 3. 陳蔡絕糧 _ (因吳王大夫，差派兵伐陳) 陳蔡絕糧，從者病，莫能興。 子路慍見曰：君子亦有窮乎！
十八.
孔門弟子_四聖十哲 1. 四聖：顏回_復聖. 曾子_宗聖. 子思_述聖. 孟子_亞聖. (沒有求道不可能成聖.) 2. 十哲： (1) 徳行科_ 顏回(32歲過世)，閔子騫(閔損)，冉伯牛，仲弓. ˙ 閔損：母在一子單，母去三子寒. (註2) ˙ 稱讚仲弓之語詞：《論語·雍也》犁牛之子，騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸.( 比喻父雖不善卻無損於其子的賢明.) (2) 言語科_ 宰我，子貢. 子貢姓端木,名賜. (孔子很哀怨子貢：賜不受命.) (3) 政事科_ 冉有，子路. (4) 文學科_ 子游，子夏. (子游_禮運大同篇(註3))
˙ [貧不足羞，可羞的是貧而無志。老不足嘆，可嘆的是老而虛生。](老而虛生：白白老掉，一點收獲都沒有.) (要好好修道，充實自己，提昇自我.) (老要老得踏實，回頭看看，沒有留空白，很踏實的過日子) (多看有意義的書，書中自有黃金屋) . |
無凡不養聖 無聖凡不順 聖凡如意 福慧雙修 |
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(121分鐘) 2007
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參考: |
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註1: |
蝌蚪文_書體的一種.也稱科斗文、蝌蚪書、蝌蚪篆.竹簡作成，然後蘸(ㄓㄢˋ)油漆寫上，漆黏不暢，形成頭大尾細，形似蝌蚪，故名. (三民書局大辭典4239) |
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註2: |
孔子的學生閔子騫母親早逝。後母虐待他，冬天為了禦寒，給他的衣服裡裝著蘆花，而自己的兩個兒子卻穿著暖和的棉衣。
一次，閔子騫駕車的時候，身上寒冷，失去控制。父親要打他，發現他身上穿的是蘆花衣，非常氣憤，決定把後母趕走。閔子騫勸父親說：“母在一子寒，母去三子單。” 後母感動得流下眼淚。（《太平御覽》）(學佛網) |
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註3: |
有關本篇作者諸說不一，但都同意是儒家之著。元朝陳澔《禮記集說》以為：“此篇記帝王禮樂之因革及陰陽造化流通之理，疑出於子游門人之所記，間有格言，而 篇首大同小康之說，則非夫子之言也。”今人郭沫若《儒家八派的批評》則認為：“《禮運篇》毫無疑問，是子游氏之儒的主要經典。那不一定是子游所記錄，就在 傳授中著諸竹帛也一定是經過了潤色附益的。但要說孔子不能有那樣的思想，子游也不能有那樣的思想，那是把它的內容看得太深遠了。”（《郭沫若全集》歷史篇 第2卷，133、135頁）。但一般認為《禮運》大約是戰國末年或秦漢之際儒家者托名孔子答問的著作，已成為定論，也是一般《辭海》所通用的說法。如考慮
《禮記》的師承淵源及《禮運篇》的內容，似乎後者是比較切合實際的，不過還是可以把它們視為可能是前者的變型。《禮記》中心主旨還是合乎儒家的，說它是儒 家中的禮家傳述據傳說中是孔子答問的著作，則更貼切，即是說它是口述歷史一代傳一代之後出現的文字版本。(資料來源:孝恩文庫) |
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當孔子在陳國傳道，道不行欲歸魯，不意吳王大夫，差派兵伐陳，在兵荒馬亂中，遭到絕糧七日的危機，弟子們餓的餓，病的病，死的死，幾乎無法支持下去，這時弟子路憤憤不平的發起牢騷說：「君子亦有窮」？難道學道、講仁義也要一連串困窮魔難嗎？在這七日飢餓的考驗中，忍不住者，走的走，溜的溜，跑的跑，最後三千弟子在磨考下，(有名的有72個)只剩下七十二位聖賢，莫非天數哉。後來派子貢至楚，楚昭王興師迎接孔子。(網路資料) [魯國、陳國、蔡國、楚國相關地理位置，可參閱_13-16形勢圖_ 【大雅講義】] |