中庸講義

第二章-1

05(17-05-02)

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石朝忠點傳師 主講 (本講義小字體謹供參考)n1

大 道 普 傳

首頁

佛 光 普 照

讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

 

石 前人慈悲語:

感謝上天慈悲,次的聚會在這裡。道場的聚會是殊勝,我們來這裡就是想如何把自己的心性提昇,我們並沒有別的目的,就是提昇自我.

 

2(仲尼章)_  仲尼曰:「君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中;小人之反中庸也,小人而無忌憚也。」

 

一、          在歷史的長河中,從過去航向未來,從原始航向文明。五千年的長流中,在中間有一盞明燈,這盞明燈可以說是照亮過去,即將照開渺茫的未來,這盞明燈子。

二、          子貢曰:孔子是天縱之將聖(聖人中的聖人),天不生仲尼,萬世皆長夜.

三、          亙古(:自古以來)三王五帝不散的精英(精粹、智慧)鑄成一個孔子,餘者猶成顏回、曾子及子思、孟子.孟子之後,中華民族天地純粹之氣索然空矣此時道傳印度

四、          亂世聖人出,糜世(:人心敗壞到極點)天道降,所以孔子的王道思想,不被當時昏君所接受,故孔子周遊列國是失敗的.因亂世,列國均在爭權奪利.

注:東周前期是春秋時代,後期是戰國時代.在戰國時代242年間,國君被的有36個,滅國的有56國。

五、          孔子所推行的王道與當時爭權的國君扞格不入。

六、          孔子所推行的是、臣、父、子因當時君君、臣臣…,人道已經掃地.

七、          戰國之後,秦始皇的焚書坑儒(是宰相李斯所提出)孔子後代“孔子襄,將孔子的珍本,藏在孔宅的牆壁中。到漢恭魯王毀孔宅之牆,將書交還12代後裔“安國藏書孔子的家書和論語為主,最後有子整理成書。(有子外貌像孔子.)

(1)     當時的藏書是由罄竹的科(1).

(2)     家書_是孔子與列國國君之對談的話.

八、          家世:孔子姓孔名丘字仲尼.春秋時代,魯國昌平鄉(今山東曲阜),生於西元紀元前551._叔梁(ㄏㄜˊ)(),母_顏徵在.叔梁元配姓施未能生子.再娶一家女為側室生孟皮()(孔子之兄)孟皮有殘疾,體貌不全.

九、          叔梁壯年時曾經從軍,為孟孫部屬,在(ㄅ一)陽一役,中計,全軍衝入城中,被敵軍放下千斤鐵閘。叔梁是大力士用双手托住鐵閘,救了全軍,後來被封為陬(ㄗㄡ)邑大夫,名震全魯.

十、          顏襄(顏襄素)三女“顏徵在”為妻無孕求尼山之神.

十一、  秉尼山之神的靈氣,“徵在”夜夢麒麟送子.聖人出,黃河清.

˙            (國父乳名:帝相)

十二、  三歲喪父,由母親一手扶養,十九歲結婚,生一子名孔鯉.

十三、  因家極度貧寒,出仕職位很低.

十四、  記憶力很好,曾任魯司寇.學養很高超,可以說是文學哲學家、歷史學家,而教育最有成就,開創有教無類,又稱教育家.

十五、  55歲到68歲周遊列國14.

十六、  晚景淒涼.69歲孔鯉死,老年喪子.71歲顏回死,孔子哭之.天喪!天喪 72歲,子路死.衛國內亂,子路護主而戰死,敵軍不留全屍,剁成肉醬. 73歲孔子死。

˙       傳天命(求道)的時候,上天的期許,要我們善為護念(好好保護、守住天道),廣度有情(好好去渡人),流布將來,無令斷絕.(參閱六祖壇經行由)

十七、  周遊列國三(三次的磨難,靠道解厄)

1.     匡地受厄:魯昭王19歲即位,政權旁落三之手_季孫、叔孫、孟孫.季孫的權臣是陽虎掌大權,陽虎曾經帶兵入匡侵略、殺戮.匡人恨陽虎入骨,孔子貌酷似陽虎.孔子學生由衛(_卫;《正字通》俗衞字)往陳經匡地,車伕顏刻(曾經載過陽虎),車同、車伕同,路線亦同.被匡人包圍5. 

講師講座_

(子罕篇第九)子曰文王既沒,文不在茲乎,天將喪斯文.後死者,不得與(ㄩˋ)于斯文也。『天之未喪斯文』,匡人其如予何

(1)      文王是傳授道統者.

(2)      不在茲乎:此「文」字,可解釋為道統.亦可說是把道顯露出來.

(3)      文王已經過世,道統不在我的身上嗎?道統已經在我身上。天如果把這個道統斷掉、收回去,那以後的人都沒有道可以修了,也沒有機會超生了死了。天如果把這個道統還保持住,我身上有道(_天之未喪斯文)匡人對我無可奈何!

 

˙我們今天有道,想要害我們的人,對我們一點辦法都沒有,但一定要好好的修.

˙天命之謂性, 老在我心中, 老的命與我同在。

˙『老至壇,諸神儼然』.

2.     宋遭削壇掃跡:宋奸臣司馬桓(ㄊㄨㄟˊ).

(述而篇第七)子曰:天生德於桓魋如予何

˙       我們今天要開班、度衆、為道,任何的危難,上天一定慈悲,但必須好好的行修道.

3.     陳蔡絕糧 _ (吳王大夫,差派兵伐陳)

陳蔡絕糧,從者病,莫能興。 子路慍見曰:君子亦有窮乎   

十八.        孔門弟子_四聖十哲

1.      四聖:顏回_復聖.  曾子_宗聖.  子思_述聖.  孟子_亞聖. (沒有求道不可能成聖.)

2.      十哲:

(1)    徳行科_ 顏回(32歲過世),閔子騫(閔損),冉伯牛,仲弓.

˙       損:母在子單,母去三子寒. (2)

˙       稱讚仲弓之語詞:論語·雍也犁牛之子,騂且角雖欲勿用,山川其舍諸.( 比喻父雖不善卻無損於其子的賢明.)

(2)    言語科_ 宰我,子貢.   貢姓端,名賜. (孔子很哀怨子貢:賜不受命.)

(3)    政事科_ 冉有,子路.

(4)    文學科_ ,子夏.  (_禮運大同篇(3))

子夏問孔子巧笑兮,美目盼兮,素以為兮,何謂也.子曰:繪事後素禮後乎

(a)    巧笑:笑的很美,很動人.   :剛剛好,又有酒窩.   :眼珠黑白分明. (才能有巧笑) (有盼才能有美目)

(b)    素以為:色彩要畫的漂亮,要將素紙、素布鋪平. (有素才能有)

(c)    事後素:要先把底子(紙鋪平的動作)打好,才能把畫畫的好.

(d)    禮後乎敬禮之前,內心要先很尊敬別人;內心不尊敬人而敬禮,則虛有其表.

˙       [貧不足羞,可羞的是貧而無志。老不足嘆,可嘆的是老而虛生](老而虛生:白白老掉,一點收獲都沒有.) (要好好修道,充實自己,提昇自我.) (老要老得踏實,回頭看看,沒有留空白,很踏實的過日子) (多看有意義的書,書中自有黃金屋)

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無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

  (121分鐘) 2007

參考:

 

1:

蝌蚪文_書體的一種.也稱科文、蝌蚪書、蝌蚪篆.竹簡作成,然後蘸(ㄓㄢˋ)油漆寫上,漆不暢,形成頭大尾細,形似蝌蚪,故名.  (三民書局大辭典4239)

2:

孔子的學生閔子騫母親早逝。後母虐待他,冬天為了禦寒,給他的衣服裡裝著蘆花,而自己的兩個兒子卻穿著暖和的棉衣。 一次,閔子騫駕車的時候,身上寒冷,失去控制。父親要打他,發現他身上穿的是蘆花衣,非常氣憤,決定把後母趕走。閔子騫勸父親說:母在子寒,母去三子單。後母感動得流下眼淚。(《太平御覽》)(學佛網)

3:

有關本篇作者諸說不一,但都同意是儒家之著。元朝陳《禮記集說》以為:此篇記帝王禮樂之因革及陰陽造化流通之理,出於子門人之所記,間有格言,而 篇首大同小康之說,則非夫子之言也。今人郭沫若《儒家八派的批評》則認為:《禮運篇》毫無疑問,是子游氏之儒的主要經典。那不一定是子所記錄,就在 傳授中著諸竹帛也一定是經過了潤色附益的。但要說孔子不能有那樣的思想,子也不能有那樣的思想,那是把它的內容看得太深遠了。(《郭沫若全集》歷史篇 第2卷,133135頁)。但一般認為《禮運》大約是戰國末年或秦漢之際儒家者托名孔子答問的著作,已成為定論,也是一般《辭海》所通用的說法。如考慮 《禮記》的師承淵源及《禮運篇》的內容,似乎後者是比較切合實際的,不過還是可以把它們視為可能是前者的變型。《禮記》中心主旨還是合乎儒家的,說它是儒 家中的禮家傳述據傳說中是孔子答問的著作,則更貼切,即是說它是口述歷史一代傳一代之後出現的文字版本。(資料來源:孝恩文庫)

 

當孔子在陳國傳道,道不行欲歸,不意吳王大夫,差派兵伐陳,在兵荒馬亂中,遭到絕糧七日的危機,弟子們餓的餓,病的病,死的死,幾乎無法支持下去,這時弟子路憤憤不平的發起牢騷說:「君子亦有窮」?難道學道、講仁義也要一連串困窮魔難嗎?在這七日飢餓的考驗中,忍不住者,走的走,溜的溜,跑的跑,最後三千弟子在磨考下(有名的有72)只剩下七十二位聖賢,莫非天數哉。後來派子貢至楚,楚昭王興師迎接孔子。(網路資料)  [魯國、陳國、蔡國、楚國相關地理位置,可參閱_13-16形勢圖_ 大雅講義]