中庸講義

第二章-1

17-05-02

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石朝忠點傳師主講 _第05集(本講義小字體謹供參考) n1.1

大道普傳

首頁

佛光普照

研讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

石前人慈悲勉語：

感謝上天慈悲，再次的聚會在這裡。道場的聚會是很殊勝，我們來這裡就是想如何把自己的心性提昇，我們並沒有別的目的，就是提昇自我.

第2章(仲尼章)_ 仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之反中庸也，小人而無忌憚也。」

一、在歷史的長河中，從過去航向未來，從原始航向文明。五千年的長流中，在中間有一盞明燈，這盞明燈可以說是照亮過去，也即將照開很渺茫的未來，這盞明燈是—— 孔子。

二、子貢曰：孔子是天縱之將聖(聖人中的聖人)，天不生仲尼，萬世皆長夜.

三、亙古(:自古以來)三王五帝不散的精英(精粹、智慧)鑄成一個孔子，餘者猶成顏回、曾子及子思、孟子.孟子之後，中華民族天地純粹之氣索然一空矣，此時道傳印度。

四、亂世聖人出，糜世(:人心敗壞到極點)天道降，所以孔子的王道思想，不被當時昏君所接受，故孔子周遊列國是失敗的.因亂世，列國均在爭權奪利.

注：東周前期是春秋時代，後期是戰國時代.在戰國時代242年間，國君被弒的有36個，滅國的有56國。

五、孔子所推行的王道與當時爭權的國君扞格不入。

六、孔子所推行的是君君、臣臣、父父、子子。因當時君不君、臣不臣…，人道已經掃地.

七、戰國之後，秦始皇的焚書坑儒(是宰相李斯所提出)。孔子後代“孔子襄”，將孔子的珍本，藏在孔宅的牆壁中。到漢朝恭魯王毀孔宅之牆，將書交還給12代後裔“孔安國”。藏書中是孔子的家書和論語為主，最後由“有子”整理成書。(有子外貌像孔子.) [另註：另可參閱13文選13-38]

(1) 當時的藏書是由罄竹刻寫的科蚪文(註1).

(2) 家書_是孔子與列國國君之對談的話.

八、家世：孔子姓孔名丘，字仲尼.春秋時代，魯國昌平鄉(今山東曲阜)，生於西元紀元前551年.父_叔梁紇(ㄏㄜˊ)(孔紇)，母_顏徵在.叔梁紇元配姓施，未能生子.再娶一家女為側室，生孟皮(字伯尼)(孔子之兄)，孟皮腳有殘疾，體貌不全.

九、叔梁紇壯年時曾經從軍，為孟孫蔑的部屬，在偪(ㄅ一)陽一役，中計，全軍衝入城中，被敵軍放下千斤鐵閘。叔梁紇是大力士用双手托住鐵閘，救了全軍，後來被封為陬(ㄗㄡ)邑大夫，名震全魯.

十、娶顏襄(顏襄素)三女“顏徵在”為妻，無孕求尼山之神.

十一、秉尼山之神的靈氣，“徵在”夜夢麒麟送子.聖人出，黃河清. ＊(國父乳名:帝相)

十二、三歲喪父，由母親一手扶養，十九歲結婚，生一子名孔鯉.

十三、因家極度貧寒，出仕職位很低.

十四、記憶力很好，曾任魯司寇.學養很高超，可以說是文學家、哲學家、歷史學家，而教育最有成就，開創有教無類，又稱教育家.

十五、 55歲到68歲周遊列國14年.

十六、晚景淒涼.69歲孔鯉死，老年喪子.71歲顏回死，孔子哭之慟.天喪予！天喪予！ 72歲，子路死.衛國內亂，子路護主而戰死，敵軍不留其全屍，剁成肉醬. 73歲孔子死。

˙ 傳天命(求道)的時候，上天的期許，要我們善為護念(好好保護、守住天道),廣度有情(好好去渡人),流布將來,無令斷絕.(參閱六祖壇經行由品)

十七、周遊列國三厄：(三次的磨難，靠道解厄)

1. 匡地受厄:魯昭王19歲即位，政權旁落三桓之手_季孫、叔孫、孟孫.季孫的權臣是陽虎掌大權，陽虎曾經帶兵入匡侵略、殺戮.匡人恨陽虎入骨，孔子貌酷似陽虎.孔子帶著學生由衛(_卫；《正字通》俗衞字)往陳經匡地，車伕顏刻(曾經載過陽虎)，車同、車伕同，路線亦同.被匡人包圍5天.

講師講座_

(子罕篇第九)子曰：文王既沒，文不在茲乎，天將喪斯文也.後死者，不得與(ㄩˋ)于斯文也。『天之未喪斯文也』，匡人其如予何？

(1) 文王是傳授道統者.

(2) 文不在茲乎:此「文」字，可解釋為道統.亦可說是把道顯露出來.

(3) 文王已經過世，道統不是在我的身上嗎？道統已經在我身上。上天如果把這個道統斷掉、收回去，那以後的人都沒有道可以修了，也沒有機會超生了死了。上天如果把這個道統還保持住，我身上有道(_天之未喪斯文也)，匡人對我無可奈何！

˙我們今天有道，想要害我們的人，對我們一點辦法都沒有，但一定要好好的修.

˙天命之謂性，老在我心中，老的命與我同在。

˙『老至壇，諸神儼然』.

2. 在宋遭削壇掃跡：宋奸臣司馬桓魋(ㄊㄨㄟˊ).

(述而篇第七)子曰：天生德於予，桓魋其如予何！

˙ 我們今天要開班、度衆、為道務，任何的危難，上天一定慈悲，但必須好好的行修道.

3. 陳蔡絕糧 _ (因吳王大夫，差派兵伐陳)

陳蔡絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：君子亦有窮乎！

十八. 孔門弟子_四聖十哲

1. 四聖：顏回_復聖. 曾子_宗聖. 子思_述聖. 孟子_亞聖. (沒有求道不可能成聖.)

2. 十哲：

(1) 徳行科_ 顏回(32歲過世)，閔子騫(閔損)，冉伯牛，仲弓.

˙ 閔損：母在一子單，母去三子寒. (註2)

˙ 稱讚仲弓之語詞：《論語·雍也》犁牛之子，騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸.( 比喻父雖不善卻無損於其子的賢明.)

(2) 言語科_ 宰我，子貢. 子貢姓端木,名賜. (孔子很哀怨子貢：賜不受命.)

(3) 政事科_ 冉有，子路.

(4) 文學科_ 子游，子夏. (子游_禮運大同篇(註3))

子夏問孔子：巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮，何謂也.子曰：繪事後素，禮後乎！

(a) 巧笑:笑的很美，很動人. 倩:臉形剛剛好，又有酒窩. 盼:眼珠黑白分明. (有倩才能有巧笑) (有盼才能有美目)

(b) 素以為絢：色彩要畫的漂亮，要將素紙、素布鋪平. (有素才能有絢)

(d) 禮後乎：敬禮之前，內心要先很尊敬別人；內心不尊敬人而敬禮，則虛有其表.

˙ [貧不足羞，可羞的是貧而無志。老不足嘆，可嘆的是老而虛生。](老而虛生：白白老掉，一點收獲都沒有.) (要好好修道，充實自己，提昇自我.) (老要老得踏實，回頭看看，沒有留空白，很踏實的過日子) (多看有意義的書，書中自有黃金屋)

無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

(121分鐘) 2007

參考:
註1:	蝌蚪文_書體的一種.也稱科斗文、蝌蚪書、蝌蚪篆.竹簡作成，然後蘸(ㄓㄢˋ)油漆寫上，漆黏不暢，形成頭大尾細，形似蝌蚪，故名. (三民書局大辭典4239)
註2:	孔子的學生閔子騫母親早逝。後母虐待他，冬天為了禦寒，給他的衣服裡裝著蘆花，而自己的兩個兒子卻穿著暖和的棉衣。一次，閔子騫駕車的時候，身上寒冷，失去控制。父親要打他，發現他身上穿的是蘆花衣，非常氣憤，決定把後母趕走。閔子騫勸父親說：“母在一子寒，母去三子單。” 後母感動得流下眼淚。（《太平御覽》）(學佛網)
註3:	有關本篇作者諸說不一，但都同意是儒家之著。元朝陳澔《禮記集說》以為：“此篇記帝王禮樂之因革及陰陽造化流通之理，疑出於子游門人之所記，間有格言，而篇首大同小康之說，則非夫子之言也。”今人郭沫若《儒家八派的批評》則認為：“《禮運篇》毫無疑問，是子游氏之儒的主要經典。那不一定是子游所記錄，就在傳授中著諸竹帛也，一定是經過了潤色附益的。但要說孔子不能有那樣的思想，子游也不能有那樣的思想，那是把它的內容看得太深遠了。”（《郭沫若全集》歷史篇第2卷，133、135頁）。但一般認為《禮運》大約是戰國末年或秦漢之際儒家者托名孔子答問的著作，已成為定論，也是一般《辭海》所通用的說法。如考慮《禮記》的師承淵源及《禮運篇》的內容，似乎後者是比較切合實際的，不過還是可以把它們視為可能是前者的變型。《禮記》中心主旨還是合乎儒家的，說它是儒家中的禮家傳述據傳說中是孔子答問的著作，則更貼切，即是說它是口述歷史一代傳一代之後出現的文字版本。(資料來源:孝恩文庫)
	當孔子在陳國傳道，道不行欲歸魯，不意吳王大夫，差派兵伐陳，在兵荒馬亂中，遭到絕糧七日的危機，弟子們餓的餓，病的病，死的死，幾乎無法支持下去，這時弟子路憤憤不平的發起牢騷說：「君子亦有窮」？難道學道、講仁義也要一連串困窮魔難嗎？在這七日飢餓的考驗中，忍不住者，走的走，溜的溜，跑的跑，最後三千弟子在磨考下，(有名的有72個)只剩下七十二位聖賢，莫非天數哉。後來派子貢至楚，楚昭王興師迎接孔子。(網路資料) [魯國、陳國、蔡國、楚國相關地理位置，可參閱_13文選13-16形勢圖_ 【大雅講義網站】]