中庸講義

第一章-4

04(17-04-01)

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石朝忠點傳師 主講 (本講義小字體謹供參考)n1.1

大 道 普 傳

首頁

佛 光 普 照

讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

 

石 前人慈悲:

一個聚會不是偶然的,一定要上天的助緣,任何一個法會是天人共辦,因此我們在這裡,內心要對天恩師德不盡的感恩,對的降道大恩,我們要衷心的感謝.

 

一、          故君子慎其獨也_

         再三的叮嚀,道也者不可須臾離也,可離,非道.能得道,不是偶然的,道是非時不降,非人不傳.今天已降已傳,你要好好把握住,可離,非道.今天既然求了道,請大家對道要拳拳服膺.

         可離,非道。你離開了道,所承受的後果,實在很悲哀,不堪設想。

1.     以字面來說,在幽暗之中,在非常細微的事.雖然形迹(:外相)未形(:未顯現出來),只要心動,別人雖然不自己良心却昭昭自見.(會受到良心的指責,生理上的反應馬上顯現出來,臉色一陣紅一陣白、冒冷汗、心跳加快、呼吸急促、內心的不安.)

2.     白陽期修道,於謹慎單居獨處之時,特別特別小心.

3.     起心動念的偏差,雖然騙得了別人,但是不住內心的自性中的佛.

´       所以中庸一書非常重要,你就好好抓緊天命之謂性,老的命、靈,在我們的自性中。真正的佛堂,在我內心中,你走到哪裡,陪你到哪裡,因此求道可以逢凶化吉,這是一定的、必然的. 所到之處,一定有很多護法,佛到哪裡那裡就佛光普照. 好好記住惟命不于道善則得之,不善則失之」。

4.     青陽紅陽時期為傳獨授,自己獨得的天命.

二、          喜怒哀樂之未發,謂之中;發而皆中節,謂之和_ (1)

         我們出生為人,上天給我們六根.

1.     喜怒哀樂,代表人的_七情:喜怒哀樂愛惡. :色聲香味觸法.

(1)       人一定有七情六慾,當修到外界都不會干擾你時,即所謂老僧入定.

(2)       修持很高的人,外面的喜怒哀樂、七情、六,視而不見、聽而不聞.

2.     未動之時(:未發),屬理性的生活.他會守住不偏的道體.

         理性的生活_ 無動於衷,視之不見、聽之不聞,把自己下來,不受外界干擾、影響.

         個人內心空虛,才會受環境左右.

         :道的本體.

3.     中節:一定要合乎情理. (人都有情感,很重要的是要發而皆中節)

4.     而皆中節感情的生活.   :道之用.

5.     當喜則喜,喜而不過.

當怒則怒,怒而不. (不要脫序、不要拍桌子、摔東西.)

當哀則哀哀而不傷.

當樂則樂,. (:超過)

˙       顏回過世時,孔子非常傷心,但主要是傷心天命的傳承將中斷.(當時是單傳獨授.) 後來傳給曾子,顏回過世後,本來是要傳給子貢

子貢,端木. 衛國人.

子曰:賜也,女(ㄖㄨˇ)以予為多學而識之者與. (靈公篇2.)

賜:然,非(對啊!難道錯嗎)   ((ㄓˋ):強記)

子曰:非也,吾道以貫之.

孔子在世時,常常哀怨_ 子曰:賜不受命(不求道.)

不求道會後悔一輩子.

 

6.     人為什麼會把持不住,因為 _自我定位不穩,無主見. 大學:知止而后有定.

         現在五教已流於方術,迎神、趕鬼、念佛、保平安。一貫道可以讓我們超生了死.

         在人間要止於三綱五常,不要自我定位不穩而無主見.

 (6.1)如果人生理念不無立場.

寵辱若驚_ 受「」界的影響

貴大患若身_ 受「」心的左右

_為上

很容易忘掉初志

得寵_

驚慌失措

_為下

挫敗氣節

受辱_

也會驚慌不安

(1)    內心空虛、不踏實,易受環境所左右.

(2)    喜怒哀樂之未發,謂之中.不受任何寵辱及讚美的影響,修道是要受很大的磨練,很大的考.

(3)    貴大患若身:最大的禍患,就是我有這個身體. (貴:最)

(4)       吾愛此身_ 悟者借假修真.身體不是永恆的,所以要好好的照顧.希望上天賜與健康與智慧,身體能多用一年,就能多了(ㄌㄧㄠˇ)一些.

吾患此_ 迷者因假覆真.(假覆真為了假體的享受,而把真靈覆蓋.)

 

(5)    所以有大患,為吾有身,及吾無身,吾有何患.

       無身是理念的轉換、轉念.我們要借假修真,千萬不要為了短暫的幾十寒暑歲月的享受而用,要回頭、放下、轉念,那將來是你的.

三、          中也者,天下之大本也;和也者,天下之達道也_

1.     中:就是道,是我們的本性,天人合一不偏,()通三界,能與環環相扣.

2.     大本:主宰天地萬物的根本,所以我們絕對要守中.

守中:我們能夠守住天理自性、道體. (我們能守中,跟天絕對能溝通.)

3.     道之用,本體所發出的作用「徳」.「和」的作用要合乎情理,也是做人處事的原則.

(1)       道德經第11_ 三十,共一轂(ㄍㄨˇ),當其無,有車之用。

車軸.._ .(道在內,是靜的); 車輪.._ .

(2)    徳依道生,道依徳顯,道是看不到. 你的六根對外的行為(_手做的、口說的)、活動,這些徳要依道生,依你的本性良心去發露. 六根如果離開道,一定是罪、過、錯,一定是偏差(_亂說、亂看、亂做,因為離開道).你有沒有道,你不用口說,是看你的行為、舉手投足、言行、禮貌就知道,因為道依德顯. 天地也在致中和,天理與良心誰重要,良心重要.

(3)    堯天舜日曰:五日風,十日雨.不鳴條,雨不破塊._ 風調雨順. 天理對良心,人心好,天理就好. (人能弘道非道弘人)

4.       道德經30_道佐人主者,不以兵強天下。其事好還。師之所至,荊棘生焉。大兵之後,必有凶年。

(1)       以道:以六根.   人主:自性.     佐:維繫.

(2)       我們做人,你的六根要好好把握自性,不要亂來(不亂看、口亂說、手不亂做),你的六根若沒有好好照顧自性.將會其事好還

(3)       言悖而出,則悖而入;貨悖而入,則悖而_講話沒道理,亂說話,亂罵人.別人也一樣這樣報復回來.錢財不正當賺回來,也會同樣被賺走.

(4)       所以天理好不好,是由人做的好不好來決定的.

(5)       大兵之後,必有凶年_你為非作歹,內心一定不安,後果定不堪設想.

(6)       你的六根及一切動作,都要對自性負責.

四、          致中和_

1.   致:努力做到.      中和:道體發揮出來,成為道用.

聖人之心_

 道之府也.

(道之基本,道之大本營)

聖人之身 _

 道之輿.

(推動道的車)

聖人之言_

 道之.

(打開道的鑰匙)

 

(1)       所以不要說家運不好、流年不利,沒有這回事,我們努力,人可以改變天地,人才是天地的主宰者,上天.上天佑護你平安的來參班

(2)       所以誰要致中和,是人要致中和,大家努力把道體成為道用.整個充滿道,家庭、佛堂有靈氣,大家的運都會好,磁場越大越和樂.致中和,家運好,道場好.(家運、道場不好,是致中和不夠)

2.   致中和→心平氣和.

(1)       在道場放氣,批評、抱怨、發牢騷,會破和合僧.

(2)       灑下抱怨、牢騷、(ㄗㄨˇ)的調味品,煮出來的菜一定不好吃.(詛咒:希望鬼神降災給某人.)

(3)       起心動念的當下,你不知我不知,天不知地不知,但.

3.   天地位:天地各安其所,各得其位.

         最主要還是人,人心太壞,則風不調不順.堯舜時代的天地與現在是一樣的.

4.   萬物育:萬物各遂其.

(1)       我們做任何事不能愧對天地良心,天地不會愧對人.

(2)       家庭有祥瑞之氣,神靈會來護佑。有氣,就會亂。彬彬有禮,和氣生財.

(3)       求了道,要將道落實在常生活中.所以一定要致中和,才能天地位,萬物育.

 

無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

   (121分鐘)

參考:

 

1:

另可參閱_傳習錄-08-17黃省曾58. 【慧命補給站大雅講義

參考_極陰極陽非中和之氣,萬物不生,故為死地。夏至熱極,日自此隨而北,冬至寒日自此隨而南,天地交然後寒暑和物乃生,故曰致中和天地位萬物育焉,此太極自然之理,皇極中庸之道也。 (09FF01-03)