易經證釋
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繫辭傳 第三章第一節 |
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大 道 普 傳 |
佛 光 普 照 |
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第三章
( 一、
宣聖講義 1.
此章為闡微、闡明天人性道之奧.及人天修養之要.應自一陰一陽之謂道起.下至成之者性也.其下將後文成性存存道義之門移來.為第一節.皆明性道本始有合于易者也.其後應將天地之大德曰生一節.接作第二節.最後則仁者見之謂之仁等語.俟順講至此.再予核定.以道與性有名而无形.形在于德.德有四.以仁為首.仁禮義信.達夫四德之德. 2.
易雖始自太極.太極不見其用.必至動而分陰陽.兩儀既判.德用乃章.( (2.1)一陰與一陽.日行而不止.相抱而不離.則生成愈多.變化愈廣.以其終不悖夫是一也.悖則害之矣.何以先陰而後陽乎.此尋究生成之原.必自陰為載育.如人物必抵于地.而後能生成變化.故初生之時.陰在陽先.陰先非尊之也.以太極之動.陽自分為陰.其先元陽靜也.動則陰出.非陰以涵育之.則陽愈動愈飛.孤高獨拔.不得與陰偶.則不生不成不變化.此河圖之數.天一生水.必得地六成之.无成則生亦徒生.先不能生乎.故天一地六.地二天七.以下五行之生成.亦即此一陰一陽之匹配孕育也.而數有大小者序也.非量也.以生成者在五之前.成者在五之後.或以為有多寡輕重焉.然天地因已定其上下位矣.天先地後.亦序也.此陰先陽後亦序也.男女雌雄.各有其位.明其分.別其尊卑.而不得謂之尊陰抑陽者.易道重陽不以此分.其分位也.一陰一陽.初生之迹.以後生成.皆如此出.推衍日繁.生化日亟.天地无為.人物自分.合為太和.立以中極.順逆來返.皆循是律.故名曰道.永不變易.悖道之生.生亦同滅.生生不窮.息息相及.此天地造化之形.而人物( 第三章
第一節 1.
一陰一陽之謂道.繼之者善也.成之者性也.(上.五.1.).成性存存.道義之門. (上.七.1.) 一、
宣聖講義 1.
一陰一陽.道之大則.而道无名.无形.无行.名之道者.以其有是道耳.欲知其形.欲得其行.必求于德.德自道生.如物之有功用也.德可驗諸行.徵諸事.以明其所為所成.故曰繼之者善也.此善字德之總名.凡德皆自善生.仁義禮信.善之ㄧ也.亦德之ㄧ部.而仁為之首.然仁者卽善之見于外而初著其用.存于中而先立其體.故仁善一也.而有大小之分焉.道之著也見其善.藏也歸于中.大學止至善.即執中也.中與善一體而異名.則亦體用也.而何以謂之繼.則明夫所自之意.道原善而人不能見其善.必待善已成行.方克知其為善.則太極( 2.
氣也數也物也.凡有人體如陰與陽.奇與偶之類.分別各存其名.合則獨存其一.所謂一也.仍本太極之初.兩儀未判之象.故陽與陰合.仍為陽.奇與偶合.仍為奇.為其一純包其二也.故善惡旣合者所存惟善.不得以惡名之也.至易喻者.惟數為最.如一合二為三.奇也.三( (2.1)道本自然.惟天則之.天何善惡哉.故繼之者善一句.實聖人名之.以教人知所本始耳.人生本始.莫外于道.而分于道.以存于人者性也.性與善亦同體.性无不善.而善之所見.正性之所呈.佛以明心見性為教.見其善而已.善之不渝.性亦不失.故曰成之者性也.古誠成二字通用.成性者誠也.誠言其中无物.而所謂成之.卽成道也.繼道以善.成道以性.此人道本末始終.由生而終.在此三語.亦儒教教義所本.中庸將性字加于道上.乃為人脩道言.以人道為重耳.若就一切人物言.應以本節次序為則.蓋有道則有善.( 3.
成性成字.仍作成.以承上成之者性也來.雖古通用.原該誠字義.如中庸誠者自成也.誠者不獨成己而已.所以成物也.皆同屬一義.誠即成也.不誠不得謂之成.旣成未有不誠.欲其成.舍誠末由.故字作成.義仍兼誠.非二解也.以道言.為溯始之稱.以性言.為歸還之號.為性在人.與生俱生固矣.而能以其受者仍歸之.以其始者終成之.則鮮矣.故鄭重申之曰.成之者性也.言率性以返于道.方謂之道.方謂之成.而成必由誠.不誠何成.故道為統名.善為其行.性為其成.亦其始終之名.始自生言.受性于天.卽道也.卽一陰一陽之交和平勻.而得其中體也.繼之者善.卽有生以後.必遵之行.必由之道.善亦道之( (3.1)誠之始自誠意.大學誠意章.首曰毋自欺.自欺背于誠.為其失眞也.眞者天眞.或曰性眞.亦曰眞氣.亦曰元眞.皆此眞意所本.眞意旣失.眞性亦漓.眞氣不固.元氣不保.將何誠哉.故道家修持曰修眞.成道曰成眞.仙曰眞人.天曰眞境.卽性道發源之地.天神主宰之都也.性謂之眞.卽曰身外天眞物.惟性為眞體.眞卽誠.故成眞者.心无雜念.神志永定.所謂一也.中也.皆此象之別名.故自易言.陰陽分而又合.謂之生.自人言.陰陽旣合而化于一.謂之成.總名之曰道耳.道之為道.固有不必皆善者.然此所謂非道之道.道之道.老氏曰道可道.非常道.足見道亦不盡為善.而此處擇道.合性言則无不善者.蓋道乃統名.性乃无形.皆不可見于外.可見者惟其所發之德.所行之功.功德云者.卽善之見也.善亦非皆欲見于外.內藏于心者.亦善也.而人未之知.不( (3.2)性為善.與易之扶陽抑陰.皆孚于自然之道.非聖人故為之.故繼道者善.體道者陽.道雖賅陰陽.而生生不已者.陽之德也.无陽无生.春夏為陽.秋冬為陰.溫和為陽.寒冷為陰.故生為陽.殺為陰.以殺為行天下更何道之可言.以兵戎為爭.人類更何生之可樂.故君子重仁義.輕征伐.先禮讓.後爭訟.皆順易之扶陽抑陰.適性之至善无惡而已.性成為道之全.全始全終.全受全歸.易固指人類言.但含靈之物皆然.以其行善而致誠也.守中而蹈和也.執一而還靈也.故其成也.亦為眞體.无異于神.人之不善者.( (3.3)聖人尊生.則三者兼重.故一則率性.二則知命.三則踐形.斯三者一貫之道.不可闕一.闕一則生不全.生不全將何以成道哉.故踐形惟聖人能之.以其不悖夫形之生也.故此節曰成性存存.二存字之義.前已講及.即一指命.一指形.存命則命能自立.存形則形克自全.全形之道.為道家所最重.而有偏于枯寂.不合于天性者.儒宗存形.自德見之.而始于孝.身體髮膚.受之父母.不敢毀傷.卽存形也.推之五官百體.何一非父母之遺.何一非天地所賦.則何處不宜愛護哉.故无尺寸之膚不養.旣无尺寸之膚不愛.而其至重且大者.厥惟精氣神.尤以氣為形之主宰.血為形之生源.二者關乎存形之訣.其說甚多.而以養氣為徹始徹終工夫.蓋氣固則體強.氣暢則血和.氣足則精充.氣凝則神定.此為( 4.
儒家養氣之訣亦傳于道.而自農軒迄于堯舜禹湯文周之數聖者莫不精于是道.故神形充實.精氣煥發.享高年.樂其住.適其體.所謂无為之治.則由是推之治道也.无為者.道之虛靜守一.與佛之眞實不虛.其妙奧正同.惟虛能實.性靜能眞.惟一能大.故養生之道必自養氣始.內則合于性道.外則健其形骸.而必先誠于中.誠中者見于外.充實而有光輝.則外形具備.神氣自完.上通天神.下達物類.莫不成為一體.此一貫者也.余自養氣有得.囘也不壽.授之于参.參傳諸伋(ㄐㄧˊ)(註2).伋乃傳授及軻.軻所謂善養浩然之氣者.正指此也.而易本章之義.亦與軻所述者印證.所謂道義之門者.卽軻所謂配義與道.无是餒矣.集義所生.義正則氣自壯.義亡則氣亦消.此消長之數.正與易之卦象同.陽消陰長.則氣日邪.陰消陽長.則氣日正.斯剝復二卦之所示也.剝(☶☷)之陽微僅存.故謂之剝.卽氣之日削也.復(☷☳)之陽育漸長.卽氣之日充也.而此陰陽消長之機.莫外乎道與數.道見于性.數見于命.合之則始足于形.形者性之所存.命之所附.无形无生.雖有性命.何與于人.蓋人之有生.為有身也.而萬物亦然.有身方謂之人或物.如无身則神也鬼也.无形可捫.无質可驗.虛玄縹緲.別有其界.而非世上之人物.則不得與人物通接.縱有靈焉.亦不得逕現其形.若无形( (4.1)內經有寶命全形一篇.卽寓人類踐形之術.所謂修道之第一事也.形之不全.神將焉託.命將奚立.性將胡明.故形為生之要器.雖非生之本.亦與生同重.氣也血也.肌肉皮膚筋骨.五官百骸.无一非形所屬.設有一不全.卽為生之殘疾.是病也.病人非人類之常態.故有病必療.神農黃帝發明醫藥.卽為欲全其形.保其生.以延年益壽而已.故易首揭之.以明道之重生.生之重形.性也.命也.皆麗形以存以育.以長以久.成道者必自踐形始.修道者必自全形起.而存形存命.所謂存存者.非徒存也.必自道義成.道義之門者.非謂成性存存為門.乃修道義由是出.如室之有門耳.門猶類也.道其統名.義則條目之ㄧ也. 5.
道義之門.道字.與上一陰一陽之謂道.道字略別.蓋上道字道之總稱.此道字則指人道言.人道固不違于道.而與宇宙間之道.有大小遠近之分.人道者人類必由之道.出于性.合乎命.存諸心.見之于行.故內而思維.外而行止.大而普及天下.細而成于一身.皆人道也.此中庸所謂率性之謂道者也.本章言道先于性.中庸言道後于性.微不同者.卽一屬天道.一屬人道.易溯其源.故自道生性.中庸明其生.故由性名道.其實亦无多殊.如大學止至善.善字.與本章善字.亦微異. ( (5.1)義者德之ㄧ.而與仁表裏.天地先仁.人物兼及于義.此處不稱仁者.以上之善字及道字上包括之.且仁者成性之所貴.而義則踐形之必先也.蓋形包心情.形之為害.多屬于情欲.情之不約.性固不充.而身先敗.為欲之能害氣血及百體也.約情之道.惟制之以義.義者宜也.利也.乾卦曰利以和義.又曰利者義之和也.卽言義之宜于行.利于生.而和于情性也.義以制行.則喜怒不偏.哀樂有節.斯為形之利.因義以厚其養氣之力.益其明德之功.故好義者有勇.見義不為.无勇也.義舉能服眾.義聲能格非.義氣能全德.義心能斷欲.為其有勇有決.至直至剛.不為物撓.不為情屈.( . |
無凡不養聖 無聖凡不順 聖凡如意 福慧雙修 |
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參考: |
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註1: |
「書曰夙夜基命宥命」_
請參閱「詩(周頌•昊天有成命)昊天有成命，二后受之。 1、昊天：蒼天。成命：既定的天命。 2、二後：二王，指周文王與周武王。 譯文： 蒼天有定命，文、武二王接受之。成王不敢圖安樂，朝夕謀政寬又靜。啊，多么光明，殫盡其衷心，鞏固天下安定天下。(資料來源:勵志人生網)
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註2: |
˙子思_ 姓孔名伋(ㄐㄧˊ)，字子思. ˙孔子之子_ 孔鯉；之孫_
孔伋. |
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註3: |
詩〈周頌‧烈文〉所謂不顯惟德. |
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註4: |
〈大雅•皇矣〉「予懷明德.不大聲以色.」 |