金剛經32分摘要

14-D

大道普傳

佛光普照

n1.1

佛:空理,密言,出世法。道:玄理,直言。儒:信理,證言,入世法。【自性：必須自度,自悟,自覺,自修,自證】。文字性空，文以載道，文非道；以文釋道，本以離道；依文解義，三世佛冤。 (離相為宗,無住為體,空理為本,斷疑生信)

法會因由分第1、	爾時世尊，食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食，於其城中，次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
善現啟請分第2、	金剛經四句偈：云何應住，云何降伏其心；應如是住，應如是降伏其心。＊發﹍阿（無）耨多羅（上）三（正）藐（等）三（正）菩提（覺）心（道心）
大乘正宗分第3、修道分	【離相】是內聖之基。『我皆令入無餘涅槃而滅度之』。六度:布施,持戒,忍辱,精進,禪定,智慧。十眾生：卵生,胎生,濕生,化生,有色,無色,有想,無想,非有想,非無想。
妙行無住分第4、行道分	【無住】是外王之本。『應無所住,行於布施;應如是布施,不住於相』。六塵相：色、聲、香、味、觸、法。真經顯自性，自性藏真經。
如理實現分第5、	實相與妄相的截然分判。『凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來』。
正信希有分第6、	當知是人,不於一佛二佛三四五佛而種善根,已於無量千萬佛所種諸善根。『如來常說，汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法』。
無得無說分第7、	『如來所說法，皆不可取，不可說，非法，非非法』。
依法出生分第8、	『一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出』。
一相無相分第9、	【實無有法】佛法非佛法，佛果非佛果；乃是大乘極意，三教心法所歸。
莊嚴淨土分第10	『應如是生清淨心,不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應無所住,而生其心』. 佛土是我們本來故家園；如來是我們本來面目。
無為福勝分第11	『於此經中，乃至受持四句偈等,為他人說，而此福德，勝前福德』
尊重正教分第12	『當知此處，一切天人阿修羅，皆應供養，如佛塔廟，何況有人，盡能受持讀誦』. 道本無言，理只是空；不識本心，學法無益。
如法受持分第13	『佛說般若波羅密，即非般若波羅密，是名般若波羅密』。
離相寂滅分第14	『離一切諸相，即名諸佛』。佛本無相，有相即妄，心不虛空，焉能成佛。
持經功德分第15	受持讀誦，廣為人說。以口，以書。 →依此廣為他人闡說以救眾生(自覺覺他)
能淨業障分第16	『受持讀誦此經，以今世人輕賤故，先世罪業，則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提』
究竟無我分第17	『我當滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。』
一體同觀分第18	一即一切,一切即一。眾生與佛在質量上是絕對平等。佛是眾生修成的。
法界通化分第19	三輪法空，才是布施的真義。性與心合是真，心與身合是善，身與行合是美。
離色離相分第20	非相:不著,不住,不染,不受支配左右。離色相外，並無實相；離色身外，即無法身。
非說所說分第21	『若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故』。
無法可得分第22	道本是自家物，本來無失，得從何來。
淨心行善分第23	『是法平等，無有高下』。心誠則靈，不誠無物。
福智無比分第24	福慧雙修。修六度萬行，具足所有福德，能顯現法身。
化無所化分第25	『實無有眾生如來度者，若有眾生如來度者,如來則有我人眾生壽者』。
法身非相分第26	『若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來』。
無斷無滅分第27	二邊之見。一切萬法，不離自性，一離自性，法即非法。
不受不貪分第28	『知一切法無我，得成於忍』『諸菩薩不受福德』
威儀寂靜分第29	『如來者，無所從來，亦無所從去，故名如來』。
一合理相分第30	『一合相者，即是不可說，但凡夫之人，貪著其事』。
知見不生分第31	『於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相』。
應化非真分第32	一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀.『為人演說,不取於相,如如不動,應作如是觀』

˙ 信而受之,會其妙義而無所疑;堅而持之,存其精蘊而無所失;口熟其文,心解其義,深體力行而體悟見性。

˙ 人身難得、中華難生、大道難逢、明師難遇.

˙ 彌勒祖師,妙法無邊；護庇眾生,懺悔佛前,改過自新.

˙ 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。