金剛經講義-15_尊重正教分第十二       石朝忠點傳師 主講n2

本講義小字體謹供參考

14-15-12

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大 道 普 傳

首頁

佛 光 普 照

讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

 

壹、        前言_

一、      經典:聖人慧命的結晶聖人之言(聖人一生最珍貴的把它凝聚在一起)

論語季氏篇君子三畏:天命、畏大人在上、畏聖人之言。

二、      正教_

˙       人生受無常、無奈、短暫的限制人只有使用權沒有所有權

˙       無常:人生不是永遠平順,是無常的 使用權:安排自我,度過一生

(1)     祖弘忍由品世人生死事大首要汝等終日只求福田不求出離生死苦海,自性若迷,福何可求:能保得住嗎

(2)     性若迷 絕對直落生死無可救,變成行屍走肉(失去了自性、靈性,就變白

(3)   「死」俗謂 一了百了 " 實際是 沒完沒了.(靈性離開肉體,已沒有機會去行功培德,來贖冤 

(4)     人死不是一了百了,是沒完沒了,人生要用智慧去尋找死該走哪條路(死何從).所以要尋找正教,投入正教,才能了脫生死;在末世萬教齊發,沒有智慧判定,很容易走入邪門,信錯了,這是很懊惱的。

1.        了脫生死. (解決生死的問題,投入正教) 

2.        佛教的正法:

 

A.

解脫:

得解脫者多釋迦牟尼佛歸空後,第一個五百年

 

 

B.

禪定:

得禪定者多禪:外物不入。  定:內心不亂

 

 

C.

多聞:

實踐者衰,唯尚多聞者

 

 

D.

塔寺

建塔寺者

 

 

E.

增長邪見互相批評

 

如來預言:)(6如來滅後,後五百歲有持戒修福者,於此章句能生信心,以此為實[持戒:持五戒。  修福:認真修自己自性。  於此章句:四句(於求道時得到,求如何來解脫)]

˙     佛教已成末法(堅固(1))只有一貫道是正法的重演,五教已沒落 (與一貫道,相見恨晚)

˙     佛教在誦經、超渡。 道教在抓鬼、念咒、畫符。 耶教在歌頌、讚美上帝。Ž請問這樣能解脫生死嗎? (道德經29章:為者敗之執者失之。)

3.        平等法:靠外力(我教你) 勸人行善為善 求來世福報(一般宗教是平等法,有教主)

4.        無上法:靠自性成佛 求超凡、解脫生死。 (良心發現,自性發露,才能解脫生死)

˙      在佛堂跪拜,叩再是叩自己自性。

(論語先進篇子路:敢問死。 敢:大膽、冒昧、不禮貌

子曰:未知生焉知死。(:活著的時候. 死→死何從).

由此句知_ (1)死是由生來決定。  (2)活得莊嚴,才會死得安樂。

˙      有沒有投入正教,有沒有信仰錯誤,若錯誤如何歸根復命、解脫生死。

˙      求一貫道是無上法,自性不能迷,一貫道的教主是自己的自性,應如是住,應如是降伏其心。

5.        末法時期:邪教橫行 一不小心會走入旁門左道.

(1)    術:畫符念咒,呼風喚雨,撒豆成兵,點石成金茅山道士

(2)    流:善知過去未來,吉凶禍福,應驗如神算命、風水

(3)    動:搬運吐納。(如日本真理教)(死何從)  

(4)    靜:眼觀鼻,鼻觀心,靈出。(通靈者)

(5)    末法時,不要被術、流、動、靜所迷惑,靠外力而不是我們本性所發露出來,那是不能解脫生死. (求一貫道,天榜掛號,地府除名)(表文0:53:00)

6.        正教:能夠解脫生死的,將來讓我們歸根復命的,能恢復本來面目的。

˙       能讓我們回去的,才是正教,不是靠外力,一定是靠內性.

7.        尊重:維護珍惜,一定要拳拳服膺,一定要全始全終踐行。(好好去做,不要中途變卦).

8.        開經

 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義

˙       一貫道是以心印心的微妙法. (˙微妙法:講不出來、寫不出來,是內心所發露出來的.)

˙       百千萬劫難遭遇_ 天道降難得. 求道四難(人身難得、中華難生、大道難逢、明師難).

˙       內心要好好的修,修到恢復本來面目,清淨的自我 " 佛帶你回理天.

(1)     感謝天恩師德,這次靠彌勒祖師宏願加持,讓我們指見性否則很難見性成佛。(仙佛經常來護班、助道)

(2)     感謝天恩師德,要感恩頓悟,好好行功了愿,求了道,你能肯定自性是佛 → 得道.

(3)     不要走偏,不要修錯,要成佛不是用金錢買的,不是靠別人拉拔你的.

(4)     個人吃飯,個人飽. 自古修公得婆修婆得自性自渡自業自了這是修道至理名言。

 

貳、        課文_

(尊重正教分第十二)

   復次,須菩提,隨說是經,乃至四句等,當知此處,一切世間天人阿修羅,皆應供養,如佛塔廟,何況有人,盡能受持讀誦。須菩提,當知是人,成就最上第一希有之法。若是經典所在之處,則為有佛,若尊重弟子。

一、          復次,須菩提,隨說是經,乃至四句『當知此處,一切世間天人阿修羅,皆應供養,如佛塔廟,何況其()人,盡能受持讀誦其人:求道人

        須菩提,我們就是須菩提,我們都須要菩提自性. 所以釋迦牟尼佛再次告訴各位,不是跟2500年前的須菩提對答.

        萬般帶不去,唯有業隨身,一生罪過,跟隨著靈性.故自業要自了.

1.        隨說:如遇機緣即說,隨緣渡化成全

(1)    靈公篇7.:(可與言而不與之言 失人)_遇到你的朋友要趕緊跟他說,你為什麼不跟他說,就會失掉這個人.

˙      你要把這個大道理告訴他,把這個很珍貴的道理(:解脫生死),我指明一條路,一條相當好的路(:人生的轉(ㄌㄧㄝˋ)).誠如道德經:上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。_這一笑才顯出道的可貴.一般世俗拜拜是求保平安、求發財,而我們是求超生了死,一般世俗不能理解,滿頭的疑惑,所以下士聞之,大笑之。故我們要隨說.

(2)    :求自性解脫生死的正路天道非時不降,非人不傳,現在大開普傳的好時機,渡人來求道

(3)    四句:由無上法引出覺性的所在(無上法門 _ 以心印心)

2.        當知此處明師一指所在自性佛之處, 的分靈,三界至尊的分體,尊貴無比 因為如此,所以天人相通.

n         求道是正教,金剛經給我們做印證.再次的告訴須菩提,我們要隨說是經,你遇到有機緣的人,馬上就要成全、渡化,講給他聽.這個經,有一個解脫生死的正路,乃至四句.你知道嗎,人生要住在哪裡?應如是住,應如是降伏其心.此處,明師一指的這個地方,這個地方是自性佛之.人人都有自性佛,請問你的自性佛在哪裡?不能告訴你,求道就知道。

˙       雖明師一指,但仍要真修實練. ( 參考:經典者路徑與門戶也,亦即法性之所在地也。)

(1)    一切 :所有的    天:天上的諸佛菩薩神仙  人:世間人類     阿修羅:魔

(2)    皆應:非如此不可。(沒有這樣不行)   供養:讚賞,維護,護佑,長相左右,照顧

(3)    無常一到萬事休,但 _無常五畏敬畏修道人大善人持齋人念佛人參禪客.

(4)    求道後要認真_

受持:謹記於心,終身不失,信而受於心_ 修道

讀誦:廣為他人說闡述道的真理及道的好處  _ 行道

二、          須菩提,當知是人,成就最上第一希有之法,若是經典所在之處,則為有佛,若尊重弟子。

n         當知:非知不可(你一定要知道)     是人:受持讀誦者

1.   最上第一希有之法:阿多羅三三菩提法(成就是不得了的)

2.   無上:自性來自理天,可直通三界   正等:佛凡一如   正覺:對宇宙真理徹底了悟 

˙      多羅三三菩提(:無上正等正覺)「佛教最上理想境界,可以說是佛陀的覺智

3.   經典所在:自性佛的所在     弟子: 的分靈,三界分體

4.   三寶: 請另參閱壇經懺悔品

 

佛教三寶

皈依三寶

一貫道真正三寶

 

本來

現在

尊信佛陀

禮拜佛像

覺知_自性是佛,身外無佛

聞佛說法

_聽佛講道理

敲打念唱

法軌_由真如自性所生出的妙有。(妙有_由自性發露,做而不說)

作教徒

出家為僧尼

和合_一切言行和自性相契合.

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無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

   (120分鐘)

參考:

 

1:

另可參閱_金剛經講義14-09-06 http://www.jackwts.tw/

佛法僧,另可參閱_22規諭 22-09頁尾_【慧命補給站大雅講義