金剛經講義

尊重正教分第十二

14-15-12

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石朝忠點傳師主講_第集(本講義小字體謹供參考) n1.2

大道普傳

首頁

佛光普照

研讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

壹、前言_

一、經典：聖人慧命的結晶。聖人之言。 (聖人一生最珍貴的把它凝聚在一起)

（論語季氏篇）君子三畏：畏天命、畏大人、畏聖人之言。

二、正教_

˙ 人生受無常、無奈、短暫的限制，人只有使用權，沒有所有權。

˙ （無常：人生不是永遠平順，是無常的）（使用權：安排自我，度過一生）

(1) 五祖弘忍行由品：世人生死事大（大：首要），汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可求（：能保得住嗎）？

(2) 自性若迷 → 絕對直落生死（無可救），變成行屍走肉。（失去了自性、靈性，就變白癡）

(3) 「死」：俗謂一了百了 " 實際是沒完沒了.（靈性離開肉體，已沒有機會去行功培德，來贖冤愆）

(4) 人死不是一了百了，是沒完沒了，人生要用智慧去尋找死該走哪條路（死何從）.所以要尋找正教，投入正教，才能了脫生死；在末世萬教齊發，沒有智慧判定，很容易走入邪門，信錯了，這是很懊惱的。

1. 能了脫生死. （解決生死的問題，投入正教）

2. 是佛教的正法：

A.	解脫：	得解脫者多。（釋迦牟尼佛歸空後，第一個五百年）
B.	禪定：	得禪定者多。（禪：外物不入。定：內心不亂）
C.	多聞：	實踐者衰，唯尚多聞者。
D.	塔寺：	建塔寺者多。
E.	鬥諍：	增長邪見。（互相批評）

（如來預言：）（第6分）如來滅後，後五百歲有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實。[持戒：持五戒。修福：認真修自己自性。於此章句：四句偈（於求道時得到，求如何來解脫）]

˙ 佛教已成末法(鬥諍堅固(註1))。只有一貫道是正法的重演，五教已沒落。 (每位道親與一貫道，相見恨晚)

˙ 佛教在誦經、超渡。道教在抓鬼、念咒、畫符。耶教在歌頌、讚美上帝。Ž請問這樣能解脫生死嗎？ (道德經29章：為者敗之，執者失之。)

3. 平等法：靠外力(我教你)。勸人行善、為善 → 求來世的福報。(一般宗教是平等法，有教主)

4. 無上法：靠自性來成佛 → 求超凡、解脫生死。（良心發現，自性發露，才能解脫生死）

˙ 在佛堂跪拜，一叩再叩，是叩自己自性。

(論語先進篇）子路：敢問死。（敢：大膽、冒昧、不禮貌）

子曰:未知生焉知死。(生:活著的時候. 死→死何從).

由此句知_ (1)死是由生來決定。 (2)你活得莊嚴，才會死得安樂。

˙ 有沒有投入正教，有沒有信仰錯誤，若錯誤如何歸根復命、解脫生死。

˙ 求一貫道是無上法，自性不能迷，一貫道的教主是自己的自性，應如是住，應如是降伏其心。

5. 末法時期：邪教橫行。一不小心會走入旁門左道.

(1) 術：畫符念咒，呼風喚雨，撒豆成兵，點石成金。（茅山道士）

(2) 流：善知過去未來，吉凶禍福，應驗如神。（算命、風水）

(3) 動：搬運吐納。（如日本真理教）（死何從）

(4) 靜：眼觀鼻，鼻觀心，靈出竅。（通靈者）

(5) 末法時，不要被術、流、動、靜所迷惑，靠外力而不是我們本性所發露出來，那是不能解脫生死. (求一貫道，天榜掛號，地府除名)(表文0:53:00)

6. 正教：能夠解脫生死的，將來讓我們歸根復命的，能恢復本來面目的。

˙ 能讓我們回去的，才是正教，不是靠外力，一定是靠內性.

7. 尊重：維護珍惜，一定要拳拳服膺，一定要全始全終踐行。（好好去做，不要中途變卦）.

8. 開經偈：

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。

˙ 一貫道是以心印心的微妙法. (˙微妙法：講不出來、寫不出來，是內心所發露出來的.)

˙ 百千萬劫難遭遇_ 天道降世難得. 求道四難(人身難得、中華難生、大道難逢、明師難遇).

˙ 內心要好好的修，修到恢復本來面目，清淨的自我 " 仙佛帶你回理天.

(1) 感謝天恩師德，這次靠彌勒祖師宏願加持，讓我們一指見性，否則很難見性成佛。（仙佛經常來護班、助道）

(2) 感謝天恩師德，要感恩頓悟，好好行功了愿，求了道，你能肯定自性是佛 → 得道.

(3) 不要走偏，不要修錯，要成佛不是用金錢買的，不是靠別人拉拔你的.

(4) 個人吃飯，個人飽. 自古公修公得，婆修婆得，自性自渡，自業自了，這是修道至理名言。

貳、課文_

（尊重正教分第十二）

復次，須菩提，隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天人阿修羅，皆應供養，如佛塔廟，何況有人，盡能受持讀誦。須菩提，當知是人，成就最上第一希有之法。若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。

一、復次，須菩提，隨說是經，乃至四句偈等，『當知此處，一切世間天人阿修羅，皆應供養，如佛塔廟，何況其(有)人，盡能受持讀誦』。（其人：求道人）

＊須菩提，我們就是須菩提，我們都須要菩提自性. 所以釋迦牟尼佛再次告訴各位，不是跟2500年前的須菩提對答.

＊萬般帶不去，唯有業隨身，一生罪過，跟隨著靈性.故自業要自了.

1. 隨說：如遇機緣即說，隨緣渡化成全。

(1) 衛靈公篇7.:（可與言而不與之言 → 失人）_遇到你的朋友要趕緊跟他說，你為什麼不跟他說，就會失掉這個人.

˙ 你要把這個大道理告訴他，把這個很珍貴的道理(:解脫生死)，我指明一條路，一條相當好的路(:人生的轉捩(ㄌㄧㄝˋ)點).誠如道德經：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。_這一笑才顯出道的可貴.一般世俗拜拜是求保平安、求發財，而我們是求超生了死，一般世俗不能理解，滿頭的疑惑，所以下士聞之，大笑之。故我們要隨說.

(2) 經（徑）：求自性解脫生死的正路。（天道非時不降，非人不傳，現在大開普傳的好時機，渡人來求道）

(3) 四句偈：由無上法所引出覺性的所在。（無上法門 _ 以心印心）

2. 當知此處（明師一指所在）：自性佛之處，的分靈，三界至尊的分體，尊貴無比。因為如此，所以天人相通.

n 求道是正教，金剛經給我們做印證.再次的告訴須菩提，我們要隨說是經，你遇到有機緣的人，馬上就要成全、渡化，講給他聽.這個經，有一個解脫生死的正路，乃至四句偈.你知道嗎，人生要住在哪裡？應如是住，應如是降伏其心.此處，明師一指的這個地方，這個地方是自性佛之處.人人都有自性佛，請問你的自性佛在哪裡？不能告訴你，求道就知道。

˙ 雖明師一指，但仍要真修實練. ( ◇參考:經典者路徑與門戶也，亦即法性之所在地也。)

(1) 一切：所有的。天：天上的諸佛、菩薩、神仙。人：世間人類。阿修羅：魔。

(2) 皆應：非如此不可。（沒有這樣不行）供養：讚賞，維護，護佑，長相左右，照顧。

(3) 無常一到萬事休，但 _無常五畏（敬畏）：修道人、大善人、持齋人、念佛人、參禪客.

(4) 求道後要認真_

受持：謹記於心，終身不失，信而受於心。_ 修道

讀誦：廣為他人說。（闡述道的真理及道的好處） _ 行道

二、須菩提，當知是人，成就最上第一希有之法，若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。

n 當知：非知不可。(你一定要知道) 是人：受持讀誦者。

1. 最上第一希有之法：阿耨多羅三藐三菩提法。(成就是不得了的)

2. 無上：自性來自理天，可直通三界。正等：佛凡自性一如。正覺：對宇宙真理徹底了悟。

˙ 阿耨多羅三藐三菩提(:無上正等正覺)是「佛教最上理想境界，也可以說是佛陀的覺智。」

3. 經典所在：自性佛的所在。弟子：的分靈，三界的分體。

4. 三寶：（請另參閱壇經懺悔品）

	佛教三寶	皈依三寶	一貫道真正三寶
	本來	現在	一貫道真正三寶
佛：	尊信佛陀	禮拜佛像	覺知_自性是佛，身外無佛。
法：	聞佛說法 _聽佛講道理	敲打念唱	法軌_由真如自性所生出的妙有。（妙有_由自性發露,做而不說）
僧：	作教徒	出家為僧尼	和合_一切言行和自性相契合.

無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

(120分鐘)

參考:
註1:	另可參閱_金剛經講義14-09-06 網址 http://www.jackwts.tw/
佛法僧，另可參閱_22佛規諭錄 22-09頁尾_【慧命補給站— 大雅講義】