金剛經講義-第12集_一相無相分第九 石朝忠點傳師 主講
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大 道 普 傳 |
佛 光 普 照 |
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壹、
一相無相：
1. 一相：自性的實相，般若實相。 一即道，道的本來面目，是不二之相。 (不二之相：沒有任何的雜質、執著、污垢、塵埃.) (1)
諸法空相：不生不滅、不垢不淨、不增不減。（本來面目就是那麼完美） (2)
空中無色：無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色身香味觸法。 2. 一理散萬殊是天賦，但萬殊要歸一理是靠自我修行。 （量異質同）
˙
本來的相無相.我們已得到正信希有，要無得無說、要依法出生，靈性靠自我修行至一相無相(:諸法空相、空中無色)才能回到理天(
(1) 明朝呂坤云:父母全而生之，子全而歸之，髮膚還父母之初，無稍毀傷，親之孝子。 (2) 天全而生之，（上天生給我們的自性，渾圓無缺，一相無相，很完美無缺的自性，至尊至聖），子全而歸之(靈性要回去)，心性還天之初，無稍欠缺，天之孝子。(註1) (若靈性修的的不好，還殘破不全，請問能回去嗎)(我們都想回去，修的圓陀陀、光爍爍的回去) (3) 要徹悟我們自性的本來面目，是光明無缺的，是一相無相；完美的自性，我們要保持的很好. 3.
修道是恢復本來面目而已。行道是盡我天職本分而已。覺行圓滿只是恢復本性而已。 ＊
在道場有執著、有偏差，可憐的是自己本身，因一相無相. 你本來面目是很光明的. 4. 修道人「切記」無住修行。不可在道場自我提高身分. (1) 器小易盈，自我膨脹。（器：不成器，非度量大小） (2) 佛法不可妄住，因為佛法非佛法。(佛法只是幫助你成佛的路徑) ˙
佛立一切法，除我一切心；我無一切心，何立一切法。為我有貪瞋痴，佛乃立戒定慧。 （要自性自度） (3) 佛果亦不可妄貪，【自覺為本分，覺他為天職】。 ˙
凡所有相皆是虛妄，所以不可修一點就自誇，行一點就貪功。 (◇參考:借假修真，借經典提昇自我) 5. 眾生以為既有佛之說，必有法可得。 (1) 人與道不分，以為尊人就是修道、重道.（修道要落入實修，自性自度，不是在奉承拍馬、阿諛諂媚）
(2)
佛有五時說法，阿含十二，方等八（中乘），二十二年般若談，法華涅槃共八年，華嚴最初三七日。 （般若：妙智慧。 由有"經妙智慧"轉入無） (3) 佛陀在鹿野苑說小乘阿含經十二年；八年說法華經；一日一夜說涅槃經。 6. 破相能破到「一相無相」，才可以諸妄除盡，真性自露，才是般若實相的真境。（上天給我們的自性，是一相無相）
˙ 儒：證言。 仁者人也，關懷人生。(人不能離開仁) ˙ 道：直言。道體。 佛：密言。（無住、離相、空理） 貳、
課文 一、
須菩提，於意云何？須陀洹能作是念，我得須陀洹果不？須菩提言：不也，世尊。何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。 1. 引小乘教俱舍宗，此宗立聲聞、緣覺、菩薩三乘，取聲聞乘四果來論，果不可貪，不可取。 2. 須陀洹是聲聞初果。 3. 尚不能頓悟真空，但可制其欲。 4. 須陀洹是剛求道、入道之門而已，又名入流（剛入聖門），不能入果位。 (我們剛求道只是地府除名,天榜掛號而已.) 5. 對是果之莊嚴相(色)、讚美聲(聲)、香花禮(香)、供養味(味)、得果身(觸)、入流念(法)，六塵相完全不入。 （用經典來契合自我） n
「要窮理盡性，才能歸根復命」。 （歸根復命：參閱道德經講義18-22-16 網址 http://www.jackwts.tw/）
二、
須菩提，於意云何？斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？須菩提言：不也，世尊。何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。 1. 斯陀含：名為一往來（:再輪迴修道）。聲聞小乘二果。（金剛經為紅陽期之經典） o
佛重時節因緣：
2. 已斷情意的煩惱，但是還沒有徹底。 3. 一往來，尚須一度下凡(投胎轉世)，來斷除餘惑。 4. 若存一往來即可證果，有住即妄，妄即不能證果。 三、
須菩提，於意云何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？須菩提言：不也，世尊。何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。 1. 阿那含：小乘三果；名為不來。 2. 心空無我，內無欲心，外無欲境。 3. 心不存不來之念，一住即妄，妄即不能證果。 （著四相） 四、
須菩提，於意云何？阿羅漢能作是念，我得阿羅漢道不？須菩提言：不也，世尊。何以故？實無有法名阿羅漢。 1.
阿羅漢：小乘四果之極果。 (1)
又名殺賊：已斷盡見思二惑(惑:賊)。 (2)
應供：當受天人供養。 （無常五畏：修道人、念佛人、大善人、持齋人、參禪客）『道』高龍虎伏，『德』厚鬼神欽。（三不朽：立德、立功、立言） (3)
又名不生：無生，不受生死果報。 （已達涅槃） 五、
世尊，若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道，即為著我人眾生壽者。世尊，佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。世尊，我不作是念，我是離欲阿羅漢。世尊，我若作是念，我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者，以須菩提實無所行，而名須菩提，是樂阿蘭那行。 1. 樂阿蘭那行者_ 樂：愛好。 阿蘭那：無人我相，無諍（寂靜）。 ˙
愛好自性寂靜、光明的實行者。 2. 實【無有法】名阿羅漢_沒有任何外來之法，也就是說要自性自度，才能達到阿羅漢。 (1) 【佛法非佛法，佛果非佛果】；乃是大乘極意，三教心法所歸。 (2) 『非』：不執著，不受左右，（不被影響）。 (佛法是幫助成佛的路徑). ˙
若佛法非佛法，解釋為佛法不是佛法，那釋迦牟尼佛講經49年，該如何解釋，他當然有講.所以不能依文解義. (3) 無諍三昧：無競爭心，達到最高最妙處。(有執著是不能證果的，不要把同修帶到術流動靜). (4) 人中最為第一：特優，很出色。第一離欲阿羅漢。 ＊ 不要被讚美而忘掉我是誰，修道要老神在在。
(註3) |
無凡不養聖 無聖凡不順 聖凡如意 福慧雙修 |
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(118分鐘)
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參考: |
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註1: |
參閱：21大學章句講義 |
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註2: |
另可參閱：13文選13-26 網址 http://www.jackwts.tw/ |
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註3: |
維摩詰經-入不二法門品_善眼菩薩曰：「一相、無相為二。若知一相即是無相，亦不取無相，入於平等，是為入不二法門。」網址 http://www.jackwts.tw/ |