金剛經講義-9_正信希有分第六     石朝忠點傳師 主講

本講義小字體謹供參考

14-09-06

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大 道 普 傳

首頁

佛 光 普 照

讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

 

壹、      前言_正信希有及理由

1.   正信:正法此處的法是:的信仰    希有少有信者少有

˙      依法不依人.此處的法是:道)【參閱14金剛經講義14-11-08http://www.jackwts.tw/

˙      希有,因為人身難得中華難生大道難逢明師難求道四難又末法著,旁門左道輩出充斥 

2.   修道士(實修者)如何修才正確:

(1)    重經教言語文字的知解,尤其金剛經是空理、無住、離相.

˙     經教、言語、文字均為相,看到這些相,我們不被左右.所有相皆是虛妄,若見諸相非相即見如來.

(2)    重在修為(本身實際去做)、行證上的自明其心(→要突破塵緣)

3.   因為現在很多修道士只知面對經典,不能面對自性(此為修道障礙)造成修道僵化,把自己變成四庫全書

˙     性藏真經,窮理的目的在盡性,真經只是顯示自性的工具.法尚應,何況非法.把經讀完,將經書放下,經書內所有的妙語藏在我的自性中。

4.   「如是」處:係密傳以心印心,不能寄於言說文字。(簡單來說又很有深義_道不是學問

˙       一般修道士單憑言說文字,來銓實相,更不會實信不疑

5.   修道不在理論上的知解,在自己見性

´       二十世紀最大的悲哀在於過份的迷信科學因為科學重實證,看不到的就不相信

貳、      課文_正信希有分第六

菩提白佛言尊,頗有眾生,得聞如是言說章句,生實信不。佛告須菩提;莫作是說,如來滅後,後五百歲,有持戒修福者,於此章句,能生信心,以此為實。當知是人,不於一佛二佛三四五佛而種善根,已於無量千萬佛所種諸善根,聞是章句,乃至一念生淨信者,須菩提,如來知悉見,是諸眾生,得如是無量福德。何以故?是諸眾生無復我相,人相,眾生相,壽者相,無法相,亦無非法相,何以故?是諸眾生若心取相,即為著我人眾生壽者。若取法相,即著我人眾生壽者。何以故?若取非法相即著我人眾生壽者。是故不應取法,不應取非法,以是義故,如來常說,汝等比丘,知我說法,如筏喻者,法尚應,何況非法。

一、          菩提白佛言尊,頗有眾生,得聞如是言說章句,生實信

1.   白:為後世眾生請示      頗有:眾多

2.   末世眾生因大道難逢,明師難遇,或根基較鈍與道擦身而過,以致不能得道.眾生未求道)

3.   大多眾生求道之後,不知信受奉行,所以正法難以令人置信

  眾生得而不修,不懂得去修信受奉行:相信他、接受他,拳拳服膺而實踐

4.  只知文字般若不明實相般若對無住布施和非相觀佛之理不能徹悟  

(1)   道不是學問,道不在言說、文字之中,道一定在自悟自覺,將經典內涵藏在自性面。

˙    不足羞,羞的是貧而無志。除了錢財暫時窮外,其它的禮貌、做人、功課、讀書、慈悲都不能窮.

(2)     能進入老本懷、進入道的理穴,自然會對無住布施和非相觀佛之理,了然於心。

˙      一滴水如何投入大海。 我如何枯?如何發出生命的價值投入一貫道。投不投,看個人智慧。

5.   言說:佛陀在園的說法

章句

如是住:降心

這兩句是如來心法的極處,也是三教真理的總歸. (要二六時中如是住,如是降伏其心)

如是降伏其心:

(讀金剛經要面對自性,不要面對經文、言說、文字,要放在自性中流露)

6.   求了道,若不依法修持

(1)    非但辜負幸得「如是實相」的不易

(2)    累劫修來的善根也一併自棄

˙      當知是人,不於一佛二佛三四五佛而種善根,已於無量千萬佛所種諸善.

˙      累劫修來才有機緣進佛堂,才能得受明師一指.

(3)    得而不修,有負十方諸佛及祖德

˙      帝居左純陽右  二十八宿護法壇;雷部風部部龍部 各顯威嚴,鬼神聽旨.道辦道時請了多少十方諸佛臨壇,且您的祖德要深,才有辦法讓您求道,您知道嗎?

˙      佛班批訓,修道弟子的祖先在地府配戴白蓮花聽道,能修好,一樣能回理天,這是三曹普渡的珍貴. (0:39:16)

二、          佛告須菩提,莫作是說,如來滅後,後五百歲,有持戒修福者,於此章句能生信心以此為實

1.      前段須菩提懷疑末世眾生得聞是經,求了道,能生信心嗎?

2.      本段是今日白陽普渡的預言和肯定

3.      莫作是說(不要這樣想)

˙      因為須菩提還不甚了解,只懂這些眾生的表面,而不知他們累劫所修來的根基,而佛陀已修成五眼六通,悉知悉見,徹底瞭解這些眾生.

˙      這些眾生是_

(1)    

(2)     趕赴末世一著來的。

(3)     為一大事因緣降生於為佛之知見而來。。(1)

ð須菩提啊!這些眾生根基深厚,已於無量千萬佛所種諸善根來的,他們怎麼會不相信呢?

4.      後五百歲出自大集經,五五百歲分五期每期五百年一期各有一個堅固代表,論法興廢

(1)      解脫堅固:正法盛,得解脫者多(這個時期,大家都堅守解脫,所以正法很盛,於這個時期凡是修道者都能解脫)

(2)      禪定堅固:雖無解脫禪定者多 [禪:外物不生(侵). 定:內心不亂]

(3)      多聞堅固:實踐者衰唯尚追求多聞者多

(4)      塔寺堅固唯塔寺的建造為盛建議道場蓋佛堂不要以寺廟出現

(5)      堅固:以鬥批評、毀謗為能事增進邪見

˙       感謝總會能融合北區道場各組線,共同來參班.我們都是一之子,師之徒.各組線互相往來,沒有所謂的亂傳、他傳,甚至還有斷金線之說,請問是您拉斷的嗎?我們都是傳、師傳、法傳.所以前輩者更要明理,不要自己發明.

˙       (比賽看結果) (珍惜自我,人生成就看最後)

4.        持戒修福者(指白陽修士),持守戒律.持戒為六度之一三學之(三學:戒、定、慧)

(1)      佛門種類很多,有十重禁戒,48輕戒250(這些戒是佛陀成佛之後,這2500年間設定出來的)

(2)      我們現在以戒覺為師  『諸惡莫作 _ 持戒.  眾善奉行 _ 修福』

5.        於此章句能生信心以此為實_

˙      應如是住,應如是降伏其心,這就是改變自己降心、止的最高原則.

˙      實:修道的規範,實際修道的指標.

三、          當知是人(ㄈㄨˊ)於一佛二佛三四五佛而種善根,已於無量千萬佛所種諸善,聞是章句,乃至一念生淨信者,須菩提,如來知悉見是諸眾生,得如是無量福德。

1.      是人:指白陽修道士 

2.      於:不單是.

3.      善根:生發諸善的根本.慈悲博愛平等忠恕,這些做為白陽修道士生命的全體

(1)      修道要落實在日常生活中,言說文字不是道,必須要自己見性.

(2)      淨信:誠信不淨信不

(3)      末法眾生,對理論的認知存排他性你講你的,我不相信,對宗教信仰狹心症

4.        如來知悉見:

(1)    佛對末世修道士所立下的預言和保證

(2)    悉知:白陽修道士的身世前世可敬

˙      身世:我們是「不於一佛二佛三四五佛而種善根,已於無量千萬佛所種諸善根」來的.

悉見好好修,保正我們將來的成就正如十方虛空一樣不可思議

´       突破修道瓶頸 _ 深入經典.  用真經來顯我們的自性,用我們的自性來藏真經.由成全階段,若不突破,會停滯不前,以為自己修至很高境界,產生高自大,所以一定要深入經典,才能突破修道瓶頸,才能提昇自性至更上層樓,大家共.

(3)    道雖非實質,卻是實有;道是無相,卻是實相真空生妙有

四、          何以故?是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相,無法相,亦無非法相,何以故?

1.      諸眾生:指末法修道士

2.      修道應現「全真的原相」我們已去除四相) (修道在改變自己

3.      也不可有法相.法相:不可執於法之有見

˙       落入法相 _ 法執:自以為是    我執:以我為主

˙       大家好好努力,在道場把法執、我執去掉.

4.      非法相:不可執於法之無[:頑空不必生信心]

˙       我們好不容易得到如是實相,若得而不修,是非常辜負祖德、十方諸佛,且自毀了累劫所種諸善根. 地府人間一線隔,雖看不到但是相通的;我們在人間好好修道,我們的九玄七祖在地府可以配戴白色蓮花,在那聽法會,在那邊修好可以直接回理天,這就是為什麼稱做三曹普渡.地府的祖先是要靠大家的,所以各位前賢,我們身上都背著很大的重擔.

五、          是諸眾生若心取相,即為著我人眾生壽者。若取法相,即著我人眾生壽者。何以故?若取非法相即著我人眾生壽者

1.      著相有住不可取離相無住主旨】

2.      一切佛法只是權立臨時建立的法門,非成佛正法

3.      法本無法,以法引心,借法悟性,性悟法捨

4.      生一切法以期生發信心;一切法以期自證菩提

5.      全離所說法,不能破迷全即所說法,不能生覺

6.      佛立一切度我一切心我無一切心,何立一切法

  {:因為眾生有貪,所以佛立戒定}

六、          是故不應取法,不應取非法,以是義故,如來常說,汝等比丘,知我說法,如筏喻者,法尚應,何況非法。

1.      所說的法實在因不得已而說,為了引迷入悟,所以要說,也為了要眾生離相見性

˙      言說愈多,離道愈遠;無言勝有言無言勝萬. 要心心相印,靈.

2.      法:佛的正法     非法:世間似是而非,外道

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無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

   (118分鐘)

參考:

 

1:

壇經_師曰:「吾不識文字,汝試取經,吾當為汝解說。」法達即高聲念經,至譬喻品師曰:「止!此經原來以因緣出世為宗。說多種譬喻,亦無越於此。何者因緣?經:『諸佛尊,唯以一大事因緣故,出現於。』大事者,佛之知見也。世人外迷著相,內迷著空;若能於相離相,於空離空,即是內外不迷。若悟此法,一念心開,是為開佛知見