善修心行

文選13-45

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108102627日台北承德佛堂『道親班

活佛師尊慈賜班名:「善修心行」

Ÿ         善刀而藏內省煉 煉性修身志恆遠

Ÿ         修辭立誠居樂安 安不忘危慎步前

Ÿ         心廣體胖德潤身 身正言清意虔虔

Ÿ         行不由徑思無邪 邪不勝正正修圓

       莊子.養生主:「提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而之。」_ 把刀擦拭乾淨收藏起來。比喻自才能而不外。》

       文言:九三曰:「君子終日乾,夕若,厲無」,子曰:「君子進德修業。忠信,所以進德也;修辭立其誠所以居業也 _孔穎達·疏》:「辭謂文教誠謂誠實,外則修理文教,內則立其誠實,內外相成,則有功業可居,故云居業也。」

       禮記.大學:「富潤屋德潤身心廣體胖故君子必誠其意。」_比喻心懷坦蕩,體貌自然舒泰。

       《論語·雍也》:「有澹臺滅明者行不由徑,非公事,未嘗至於偃之室也。」_從來不走邪路。比喻行動正大光明。  《論語·為政篇》子曰,詩三百,一言以蔽之,曰:『思無邪』

 

第一節課  如何一念不生  寂然不動

一、     前言

1.       一念不生:不思善、不思惡  寂然不動:讓自性顯現(淨智妙圓)

2.       _ 真功實善、良知良能、覺行圓滿

二、     何謂『一念不生』?

1.       念:今心 (1)念頭、想法。 (2)憶念。 (3)惦記、想念。

2.       楞伽經:一念心不生,即如佛。

3.       達摩祖師:造善造惡俱是輪迴。

4.       守中庸之道(修行的宗旨)一念不生 回理天之路。

三、     何謂『寂然不動』?

1.       動→ 天地之間的萬事萬物,無時不在變化無常。不動只有佛性不變

2.       佛性是寂靜圓明,本無動搖。佛性是空性(盡虛空,遍法界)

3.       寂然不動:無思也無為也,寂然不動感而遂通天下。

4.       喜怒哀樂之未發,謂之中。發而皆中節,謂之

四、     修道要如何達到『一念不生  寂然不動』?

恩師:找煩惱根源,即無煩惱。

邪來煩惱至,正來煩惱除;邪正俱不用,清淨至無餘。

菩提本自性,起心即是;淨心在中,但正無三障。

1.       反觀自照。(1)覺照的功夫。 (2)三寶心法的修持。

2.       行直心活在當下

3.       萬緣放下(1)簡樸生活。 (2)放下執著。

4.       常保清淨心,開啟智慧泉。

五、     結論

真史傳忘念一生神即遷,神遷六賊亂心田,

      心田一亂心無主,六道輪迴在目前。

這是光明的季節,也是黑暗的季節。 這是希望的春天,也是絕望的冬天。

我們什麼都有,也什麼都沒有。 我們全都會上天堂,也全都會下地獄。

 

恩師慈悲

眼觀諸相莫染  耳聞音聲勿動心
鼻嗅芬芳神莫遷  美味勿染
在塵境莫逐塵  意守玄關妄不生
六根不隨六識轉  縱在塵紅亦超塵
空無我心自在  如在蓬萊復我真
千般煩惱鎖心頭  原來執著心未休
若懂放下隨緣過  自在逍遙覺路修

 

第二節課  善與人同

一、         前言

  古德:人類最完美的人,就是愛一切的鄰人;

          無論是善人或是惡人,都要對他們行善。

       善無大小,德無高下,只要與人方便、與有利,凡能為救世人作出發點,則是善,則是德。

惻隱之心:仁    羞惡之心:義

辭讓之心:禮    是非之心:智

二、         善的內涵:

1.       三字經:人之初 性本善。

2.       孟子:善非由我也,我固有之也。

3.       善即心中有慈愛,能做濟人利物之事,如慈悲、感應、忠恕。

4.       楚書:楚國無以為寶,惟善以為寶。

補充_《楚書》曰:「楚國無以為寶,惟善以為寶。」舅犯曰:「亡人無以為寶,仁親以為寶。」

◎《楚書》說:「楚國沒有什麼是寶,只是把善當作寶。」舅犯說,「流亡在外的人沒有什麼是寶,只是把仁愛當作寶。」

◎《楚書》,楚昭王時史書。楚昭王派王孫出使晉國。晉國趙簡子問楚國珍寶美玉現在怎麼樣了。王孫答道:楚國從來沒有把美玉當作珍寶,只是把善人如觀射父(人名)這樣的大臣看作珍寶。事見《國語·楚語》。漢代劉向的《新序》中也有類似的記載。
原文網址:https://kknews.cc/history/xnmepv9.html

 

三、         善與人同的意涵:

1.       孟子:「子路,人告之以有過則喜;禹聞善言則拜。大舜有大焉:善與人同,舍己從人,樂取於人以為善。自耕稼陶漁,以至為帝,無非取於人者。取諸人以為善,是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。」

2.       孟子:以善服人者,未有能服人者也。以善養人,然後能服天下。

推行善道:正己

       個人的錯誤與缺點在所難免,關鍵是能否聽取別人的意見,修正自己的錯誤。

       個人的經驗不足,沒有關係,關鍵是能否虛心學習別人的長處,彌補自己的不足。

       個人的能力小不要緊,關鍵是能否調動大家參與的積極性。

 

四、         如何做到善與人同?

1.        西湖聖僧:善與人同志向  莫怪他人心田

             心正行正步步正  引領一家平靜前

             相互包容與諒解  解釋再多無用

             以身示範修道理  理直氣和睦

       行善:多聞善法多思善念,多做善事,多善行,多積善德。

       善語不離口,善事不離手,善念離心,善眼不離臉

       與人少計較,多了份喜悅;與人少比較,多了份和諧;

對己多計較,多了份修養;對自己比較,多了份德量

2.        常存感恩心:水有源頭樹有根  人之本性本是真

               忘恩負義天良失  懷古思想作善民

       飲水思源 則一生康寧; 雪中送炭 則溫暖人情

愛屋及烏 則與人無事; 視人如己 則天下太平

3.        善解包容心:善解包容處事易  替天普化仙佛喜

               無明生起功德毀  萬緣放下登聖

4.        容忍寬恕心:容忍修身寶  真誠決不

               寬恕心最美  學道悟無為

補充:智慧最難得,忍辱最難行。

五、         結論:

       大莊嚴經:善有善報惡有惡報  惡報來臨眾生難逃

             多積善德災禍減少  同心修道成道最好

 

 

第三節課  慈心化十方

一、       前言:

1.       慈為宗柔心腸,以信為本善發揚,

   實踐慈字之心法,濟世化人聖道昶(_2017靈隱道人 慈心佛堂)

2.       慈氏領命盤掌天,心眾生悲願

   化度三曹齊登岸,十方淨土樂無邊。

二、       慈心化十方的意義:

1.       慈心:慈愛眾生之心,乃佛心天性之示縣,對眾生的關懷與愛護。

2.       化十方:用愛心與智慧感化十方眾生,使之得聞先天大道,性理真傳,變化氣質,去惡向善,了脫生死輪迴,超凡入聖。

三、       彌勒祖師慈心三昧:

1.       .

(1)      慈容笑滿面,待人接物妙方勤;

(2)      以慈心胸滿懷,持心持念正法門;

(3)      以慈行遍滿處,舉手投足有方針;

(4)      以皆大歡喜心,打罵不還隨順因。 (_2017靈隱道人 慈心佛堂)

2.       只有奉獻沒有條件,之謂。慈心圓滿時,才能常轉法輪。

   只有犧牲沒有自己,之謂悲。慈心自在時,才能利益眾生。

   只有義務沒有權力,之謂喜喜心滿意時,才能恆順眾生

   只有付出沒有佔有,之謂無執時,才能健美善真

補充_

慈心 - 慈悲心,是予樂之心,給予眾生快樂

三昧 - 三昧(梵語samadhi)又名三摩地,華譯為正定,即離諸邪念,把心安住於一處,而內心散亂的意思。

慈心三昧 -即專心致力於慈心,觀想一切眾生普遍蒙受喜樂。去除妄念雜慮,遠離瞋恚怨憎的念頭,定於慈心,永不改變。

四、       如何以慈心化十方?

1.       淨化自心:去三毒四相,開啟清淨的大慈心.

Ÿ     世局混亂,我要點燃明燈;生命有限,我要珍惜現在;

Ÿ     歲月無情,我要精進不懈;眾生受苦,我要廣設法航。

n    做人要:老實、誠實、踏實。

n    做事要:多聽、多看、多學。

2.       清口持齋:千百年來碗裡羹,怨深似海恨難平,

             欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲。

Ÿ     多做一點好事  多改一點脾氣

Ÿ     廣結一點善緣  放下一點執著

3.       廣結善緣:十方來十方去,共成十方事;

             萬人施萬人同結萬人緣

˙誰有不足,互相勉勵;誰有困難,互相提攜;誰有懈怠,互相砥礪。

4.       施並進:財施、法施、無畏施;無住布施,無量功德。

5.       歡喜心行:任勞任怨心歡喜,難忍能忍大智人

             心細膽大猛勇進,難行可行圓滿心。

n    時時存三心:感恩心、包容心、法喜心

   時時知三好:修道好、福報好、辦道好。

n    眾生要渡化  遇人事要消化  遇考驗要轉化  遇煩惱要淨化

五、       結語:

   慈心如花香,愛語如太陽心中燈不滅,處處皆天堂。

Ÿ     在共「學」中成長,在共「修」中提昇,在共「講」中深入,在共「辦」中圓緣,在共「行」中團結。

 

 

第四節課  無念無住無相行

一、前言:

 濟公活佛慈悲:向內是性,向外是情;空分心,見一分性。

二、何謂無念無住無

       佛語的「無」是二,落入對待、比較。

無念:六祖曰無念者於念無念。

   又曰於諸境上心不染著曰無念

無住:六祖曰:念念之中不思前境

無相:六祖曰:無相者於相離相

     又曰:外離一切相名為無相。

  莊子:「至人之用心若鏡,不將不迎,應而不藏,故能勝物而不傷。

  詩曰無影山前一盞燈  照徹大地放光明

誰能識得此燈者  便是西方不老僧

三、為何修無念無住無相行

(一)因為心念造因果故修無念行

      嚴經曰:心如工畫師,能畫諸世間
      老師說:一念刧,無念則無劫。

(二)因為有住是束縛,故修無住行:

          古德:有心有為心受傷,無住無為做法王。

(三)因為凡所有相皆是虛妄,故修無相行

          古德計為有,即落生死。

四、如何修無念無住無相行

(一)無念行心而不被心

古德:一念放肆即是喪天真,一念了覺即是無上菩提。

孟子曰:學問之道無他,求其放心而已。

古德:不離方寸無間斷,何愁大道不圓成

(二)修無住行:轉境而不被境轉

楞嚴經云:若能轉境,則同如來。

金剛經:諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心,不應住色生心
      不應住聲香味觸法法生心,應無所住而生其心。

(三)無相行役物而不被物役

古德著相修行百千劫,無相修行剎那間。

金剛經:若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。

五、結論

 濟公活佛心隨境轉念念,家賊堤防賊攻。一心修持無住,

             抱道奉行遵遵從。無念念正佛心契,有念念邪魔易侵。

                 有無不用心常平,長御白牛無住存

 

 

第五節課  誠則有物同登彼岸

一、前言

靈隱道人:「道真德善誠待人,掃三去四超凡塵,

              生死大事心著重,任重道遠力千鈞,

              光斷臂求佛法,長春念轉除妄心,

              自古聖賢苦中出,千錘百鍊證法身。」

邱長春除_

妄念欲除除不清,今於牌上寫分明。妄言妄語齊除盡,妄想妄貪俱掃平。

接銀錢手爪斷,貪飯食口生。時時檢點身邊事,莫教七情六慾生。

二、何謂誠則有物

中庸:「誠者,不而中,不思而得」

道濟天尊:「學道先學真誠心,虛偽假意不可行,

               欺己外真誠,四知明瞭好修行。」

中庸:「誠者,自成也;而道,自道也。誠者,物之終始;

      不誠無物。是故君子誠之為貴。」

耶穌聖人:

5:13 你們是世上的鹽。鹽若失了味,怎能叫他再呢?以後無用,不過丟在外面,被人踐踏了。

三、同登彼岸的重要性

中庸:「誠者,非自成己而已也,所以成物也。成己,仁也;

       成物,知也;性之德也,合內外之道也,故時之宜也。」

師尊:「徒啊!不要忘了你們是一盞燈、一盞光,永遠都要為那些

迷失的人照耀光明,縱然徒兒只是一支微小的蠟燭,也要點燃你的

光,即使燃燒了你自己,也不喊一聲苦。」

孟子:「至誠而不動者,未之有也;不誠未有能動者也。」

四、如何自誠化眾同登彼岸

l        善復初

六祖:「自性內照,三毒即除,地獄等罪,

           一時消滅,內外明徹異西方。」

l        慎獨功夫

曾子曰:「十目所視,十手所指,其嚴乎!」

l        弘法利生

師尊:「要生發菩提心,才懂得行菩薩道啊!想培養真正

的大慈悲,就要愛眾如己,學習菩薩為眾生吃一切苦的心,幫

眾生得離苦,做眾生的貴人、善緣,行腳紅塵散播福音,用大

道的真理來豐富冷漠的世情,讓人們都能聞正法而得喜樂,化

娑婆為蓮花邦

五、結語

觀音菩薩:「天命之性率性道,明德親民至善

           需明己身誠念存,挽渡有緣彼岸登。」

老師慈悲:

 三分誠心,七分感應;七分誠心,十分感應;十分誠心,有求必應。

 

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其它

(1)    誠是天賦於人的本能.簡單扼要講,是要天人合一的,是要物我同體的。有這個誠,天跟人才結合,如果沒有這個誠,那人一點用處都沒有。對任何事物有誠的話,能同體的話,表示你已具備超越的人格。 (物我同體,含體諒、包容).

(2)    做人一定要達到誠,誠是天賦於人的本能.你如何把這個誠好好發揮出來,讓它能夠天人合一、物我同體,所以誠者,自成也.你要達到這個誠者,一定要自成。誠不誠,完全要靠你自己,由自己的心性去顯現出來.

(3)    上天給我們誠,給我們道。但要自成,物我同體,自己成就自己。道要自導,沒有任何人可以讓你成道.

(4)       天地的道、宇宙的真宰、老降下的道,可以用「誠」一個字統之。道有自然歸根的本能,上天成全大家,所以上天會降天賦的本能「誠」,只有個誠,沒有別的方法。你好好修道,進入道場,脫胎換骨,徹底的改變自己,因為道是由內心發露出來的,心性來改變自己的行為

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 九六善接引 善惡分吉凶 凡我弟子 莫負師恩

 末後一著放鬆 視蒼穹

 登天原有路可通 大道在玄中

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無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修