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秦國＆ 孔壁藏書(壁經) |
文選13-38 n1.1 |
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大 道 普 傳 |
佛 光 普 照 |
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壹、
秦國 一、
概述 1.
西元前259年—前210年，全稱秦始皇帝，姓嬴，名政，是秦莊襄王的兒子。嬴政因為在趙國出生，又叫做趙政。秦始皇13歲登上王位， 39 歲（秦始皇二十六年，西元前221年）統一中國，建立秦朝，是我國歷史上第一個大一統的帝國。於是不再稱為王，而把古時候的「皇」與「帝」合在一起，號稱「皇帝」，稱呼自己為「始皇帝」，就是第一位皇帝，後代稱為二世、三世，想要一直傳下去到無窮無盡。所以秦始皇是中國歷史上的第一個皇帝。 2.
秦始皇三十七年（西元前210年），五度巡行天下的秦始皇，巡遊到平原津得了重病，行至沙丘（今河北廣宗西北）時秦始皇病死。宰相李斯、宦官趙高改變遺囑讓小兒子胡亥繼承皇位，就是秦二世，並賜太子扶蘇死。 3.
秦二世元年，楚人陳勝、吳廣在蘄（ㄑ一ˊ）縣發難。項羽大破秦兵，劉邦率領軍隊駐武關。到了秦二世三年，趙高殺了秦二世，改立子嬰為皇帝。劉邦軍隊前進到霸上（陝西省），子嬰投降，秦滅亡（西元二零六年）。 4.
他是中國第一位皇帝，也是皇帝尊號的創立者，同時也是中國皇帝制度創立者，秦始皇的統一和措施，對後世影響很大： (1)
政治上，建立權力集中中央的君主政體，和行政制度的規模。 (2)
文化上，完成文字和法律制度的統一，形成了「車同軌，書同文」的局面，其後各朝代謀求統一奠定了基礎。 (3)
民族融合上，秦統一天下後，使蠻夷戎狄與華夏各族人進一步融合在一起。 (4)
疆域上，秦吞併齊、楚、燕、趙、韓、魏六國，使得我國領土規模，奠定大概的輪廓。(資料來源_www.tces.tc.edu.tw/~teach04/R/33.htm) 二、
列表. (資料來源_維基百科) 1.
. 據司馬遷記載，嬴秦的先祖為伯益，至蜚廉時期有惡來、季勝二子，分別為秦國和趙國的先祖。惡來五世孫非子，因善於養馬被周孝王封為附庸，歷經公伯、秦侯、秦仲、秦莊公五代君主，至前771年，秦襄公因援助周平王有功，被周平王封為諸侯。進入春秋時期，從秦襄公到秦穆公九代君主，秦國國力得到發展和鞏固。秦穆公時期稱霸西戎，位列春秋五霸之一。秦穆公去世後，秦國國力逐漸走向衰落。進入戰國時期，秦國歷經多代君主繼承混亂，國力衰弱，經常遭受近鄰魏國的攻擊。至秦孝公繼位後任用商鞅變法，國力轉強，秦伯嬴駟在西元前324年開始稱王，最終在秦王政時期兼併六國，建立秦朝。但大一統的秦朝僅僅維持了15年。 2. .
3.
商鞅
三、
.(網路資料)
四、
.
五、
春秋五霸，戰國七雄
六、
六國滅亡順序
貳、
孔壁藏書( 壁經) 一、
壁經_《書經》者，孔壁藏書也，又名壁經。 ˙
秦始皇焚書坑儒，使各種書籍都遭到了毀滅性的破壞。漢文帝時，開始在全國尋找書籍，一個叫伏生的老儒生口授了《尚書》二十八篇，使《尚書》得以流傳。到了漢武帝時，魯恭王想霸佔孔子的故居改作花園，在拆房時，忽然從牆壁的夾洞中發現了一批竹簡，同時空中傳來一陣莊嚴的鐘磬之聲，魯恭王嚇壞了，忙下令停止拆房。在牆壁中發現的這批竹簡包括《尚書》、《孝經》等古典書籍，因為是在牆壁中發現的，所以這些書被稱為「壁經」。 ˙
五經別名: 唐韓愈《進學解》:"《詩》正而葩。"后因稱《詩經》為"葩經"。 《書經》者,孔壁藏書也,又名壁經.易經,羲經相傳伏羲始作八卦，故名"羲經"。《禮記》,.整理《禮記》的是西漢學者戴德(大戴)和戴聖(小戴)叔侄二人,因此名"戴經".孔子刪述春秋，絕筆於獲麟。因此《春秋》叫"麟經"。 二、
孔鮒.(網路資料) 1. 藏書的主角孔鮒（約前264∼前208年）生平簡介：孔子後裔，博通經史，與魏名士張耳、陳餘友好。秦始皇統一中國後，孔鮒不仕（拒絕作官），令其弟子叔孫通仕秦，後召為魯國文通君，拜少傅。秦相李斯始議焚書之事，孔鮒聽說後，收其家中《論語》、《孝經》、《尚書》等書，藏於祖堂舊壁中（孔子曲阜故宅牆壁夾層中），自隱於嵩山，教授弟子百餘人。陳勝領導農民起義，他也從軍反秦。陳勝尊他為博士、太師，不過孔鮒深感所言不得用，任職僅六旬（一說六個月），便托疾而退，卒於陳。
2. 《資治通鑒》卷七秦紀二：「魏人陳餘謂孔鮒曰：“秦將滅先王之籍，而子為書籍之主，其危哉！”子魚曰：“吾為無用之學，知吾者惟友。秦非吾友，吾何危哉！吾將藏之以待其求；求至，無患矣。”」孔鮒認為，我們老爺子的這一套東西用處大著咧，秦始皇沒見識，我先藏好，以後這幫子做皇帝的，總要來一探這些古代經典智慧究竟。 3.
王夫之在《讀通鑑論》裡讚賞孔鮒的從容態度，“君子之道，儲天下之用，而不求用於天下。知者知之，不知者以為無用而已矣。”就是說，聖人之道，就像糧食，儲藏在那兒，等天下人來取用，而不是苦苦央求著上趕著找你們用。孔鮒很敏銳地發現，大一統之後，孔孟之道對於大一統的穩定極具價值，只不過時代陡變，秦始皇滿腦子法家思想，還未細細體會出儒家的價值而已。 三、
原因. 1. 因為當時秦始皇發布了挾書令 只有占卜.醫藥.巫術一類的書可以被留下來 為了保存這些好的書籍讓後世的子孫有書可讀
只好將書藏在孔子古宅的牆壁中 而這些書後來因為漢王要整修孔子古宅才意外被發現 這些書也成了現在所謂的古文尚書...之類的書籍
2. 孔壁古文”是什麼時候進入孔壁的呢？據說是秦始皇焚書坑儒的時候，孔子九代孫孔鮒認為“秦非吾友，……吾將藏之，以待其求”，就將這些經典偷藏在孔子故宅牆壁內，自己就到嵩山隱居去了。孔鮒到死也沒有把它們取出，但“竹簡不隨秦火冷”，這些經典終于保存下來。為了紀念孔鮒藏書，金代就在孔廟的孔子故宅內修建了殿堂。因傳說拆牆取書時天上有金石絲竹之聲，故取名為“金絲堂”。明宣德九年（西元1434年），蘇州知府況鐘凱曾捐款重建。明弘治十三年（西元1500年）重修孔廟時將近四堂遷往孔廟西路，在原址建起了詩禮堂。后來在詩禮堂后又建了“魯壁”，紀念孔鮒藏書。 四、
〔漢書．景十三王傳〕 1.
孔壁是指孔子故宅夾藏古籍的牆壁，在今山東曲阜孔廟內。相傳漢代古文經學的典籍，即由其中發現。〔漢書．景十三王傳〕云：「恭王初好治宮室，壞孔子舊宅以廣其宮，聞鐘磬之聲，遂不敢壞，於其璧中得古文經傳。」〔漢書藝文志〕則著錄所得古籍為〔尚書古文經〕46卷，〔禮古經〕56卷，〔春秋古經〕12篇，〔論語古〕21篇，〔孝經古孔氏〕1篇。後世對於篇卷的多寡，有不同的記載，甚且懷疑孔壁得書的真實性。 2.
以〔古文尚書〕為例，〔漢書藝文志〕云：「古文尚書者，出孔子壁中。武帝末，魯共王壞孔子宅，欲以廣其宮，而得古文尚書，及禮記、論語、孝經凡數十篇，皆古字也。共王往入其宅，聞鼓琴瑟鐘磬之音，於是懼，乃止不壞。孔安國者，孔子後也，悉得其書，以考二十九篇，得多十六篇。安國獻之，遭巫蠱事，未列於學官。」前所引〔景十三王傳〕之內容與漢志約略相同，呂思勉認為「恐係後人據藝文志作此約略之辭，綴於傳末。」則〔漢書〕中亦有記載失實之處。 3.
張西堂於〔尚書引論〕一書中，考論孔壁之〔古文尚書〕而得到下列6點結論：(1)孔壁古文的始得當在漢景帝時，非武帝末。(2)獻書者非孔安國，當為孔安國家。(3)孔壁本原來之壁藏者，古無定說。(4)孔壁本所用之古文或稱為科斗文，然俱可疑。(5)孔壁本或稱中古文，或稱逸書，其16篇，或析為34篇。(6)孔壁本讀後易為今文之說不必可從。 4.
呂思勉於〔燕石札記〕云：「謂共王壞孔壁而得古書，有種種不可信者在也。……一人為附會之辭，後人更彌縫其闕，則初不知為何書者，後可鑿言之曰逸禮與書；初不知為何人者，後可確指之曰魯共王；初不知為誰氏之宮者，後可故神之曰孔子之宅；初不知其何由入中祕者，後可憶度之曰安國獻之；初猶如為億度，後竟以為事實矣。」道出其間誤謬之處。張西堂則引康有為〔新學偽經考〕中，曾立十證以明孔壁古文之偽，益以崔適〔史記探源〕中，亦謂其有五不合，說明孔壁中的〔古文尚書〕不可信。
〔漢書〕雖對孔壁藏書之情形，言之鑿鑿，然經後世學者反覆考辨，其真實性仍待商榷。(國家教育研究院) . |
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參考_ 孔子周遊列國之因 《史記·孔子世家》記載，魯定公十四年（前496年），孔子五十六歲，以大司寇的身份攝相事（代理魯國執政大夫的事務）。孔子參與國政，國家治理很有成就，社會安定。與魯國為鄰的齊國，對魯國的日漸強大深為擔憂，（擔心魯國日後強大會影響齊國的稱霸事業）。齊國大夫黎鉏設下計謀以女樂、駿馬使魯國君臣玩樂喪志，從而阻止孔子繼續在魯國當政。齊人挑選了齊國容貌美麗的女子八十人，穿著色彩華麗的服裝，跳著《康樂》舞，連同毛色斑斕的馬匹駕著的三十輛馬車，一起送給魯君，將女樂隊和紋飾斑斕的馬匹陳列在魯國都城的南大門外。季桓子知道後，身著便服多次前往觀看，打算接受下來，就跟魯君商量好，裝作要到各處走走，趁此機會整天前去觀看，沉迷于女樂，怠惰於國事。 子路看此情景就勸說孔子：“老師，我們是時候離開這兒了。”孔子說：“如今魯國即將舉行郊祭，如果能遵守禮法，將郊祭所用的烤肉分送給大夫的話，那我還是可以留下來的。”季桓子最終接受了齊國送來的女樂，沉迷其中，一連三天不處理政事；而在舉行了郊祭後，又沒有把祭肉分送給大夫。於是孔子便離開了魯國，在屯地留宿過夜。孔子所宿的“屯”是魯國屯兵的西鄆邑，即今山東鄆城。《孟子·告子下》記載：“孟子曰：‘孔子為魯司寇，不用，從而祭，燔肉不至，不稅冕而行。不知者以為為肉也。其知者以為為無禮也。乃孔子則欲以微罪行，不欲為苟去。君子之所為，眾人固不識也。’”孟子就孔子去魯評論說：“孔子任魯國司寇，不被重用，跟隨著去祭祀，祭肉也不見送來，便匆忙離開。不瞭解孔子的人以為他是為了祭肉，瞭解他的人明白他是為了魯國失禮而離開。至於孔子，卻是想要背著個小罪名而走，不想隨便離開。君子的所作所為，芸芸眾生本來就是弄不清楚的。”由此可見，孔子去魯的原因是多方面的，“因膰去魯”只是眾多原因中的一種表面化的托詞。孔子離開自己的故國，實則萬般無奈十分不舍，《孟子·萬章下》記載：“孔子去魯，曰：‘遲遲吾行也，去父母國之道也。’”可見孔子離開時“遲遲”徘徊，不忍離開父母之國。《史記·孔子世家》、《孔子家語》均記載，孔子在屯地留宿時，魯國大夫師己前來為孔子送行，說：“先生並沒有什麼過錯。”孔子說：“我唱首歌行嗎？”他唱道：“彼婦之口，可以出走；彼婦之謁，可以死敗。蓋優哉遊哉，維以卒歲！”（詞大意為：那個女子就憑一張嘴，可以使大臣被迫出走；那個女子的進言，就能讓人死國敗。悠閒自在啊，只有以此來消磨時光！”）師己返回國都，桓子問：“孔子說了些什麼？”師己據實相告。桓子傷心地長歎說：“先生是因為齊國女樂的事而責怪我！”可見，孔子離魯周遊列國與齊人贈女樂文馬之事有直接關係。孔子離開魯國，由多方面的原因所致，此時，以季孫氏為首的三桓不願意看到孔子尊崇國君地位的政治改革，而且當時魯國國君和三桓家族的諸卿全都耽於聲色，無進取之心。綜上，孔子去魯其最主要的原因實出於對魯國當時“道不行”的社會政治狀況失望的無奈。這一年，五十六歲的孔子，離開故國，開始長達十餘年的周遊列國之行。 [注：本文參考《史記》《孟子》《孔子事蹟編年》等相關文獻。(孔子研究院http://www.kongziyjy.org ›
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全球還在使用上古語文的民族 你們可知就賸台灣叢爾小島上的二千三百萬人了。不，更正，以目前年輕人使用程度來看，正確地說‥應賸不足三百萬人了！ (網路資料) |