十法界

文選13-20

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十法界簡介_ n1.1

 

法界者,諸佛眾生之本體也。然四聖六,感報界分不同,故有十法界焉。(四聖者,佛、菩薩、緣覺、聲聞也。六凡者,天、人、阿羅、餓鬼、畜生、地獄也。)◆〔一、佛法界〕,佛,梵語具佛陀,華言覺。覺具三義者自覺,謂悟性真常,了惑虛妄二者覺他,謂運無緣慈,度有情眾;三者覺行圓滿,謂萬行具足,為三界師,是名佛法界。三界者,欲界、色界、無色界也。)◆〔二、菩薩法界〕,菩薩,梵語具菩提薩埵,華言覺有情。謂自行成就,而能覺悟一切眾生,是名菩薩法界。◆〔三、緣覺法界〕,緣覺者,謂佛教法,觀十二因緣,覺悟真空之理,是名緣覺法界。十二因緣者,無明、二行、三識、四名色、五六入、六觸、七受、八愛、九取、十有、十一生、十二老死也。)◆〔四、聲聞法界〕,聲聞者,謂聞佛聲教,依四而修證真空,是名聲聞法界。者,苦、集、滅、道也。)◆〔五、天法界〕,天者,天然自然,樂勝身勝,清淨光明,世間無比。三界共有二十八天。因修上品十善,兼修禪定,感報而生,是名天法界。二十八天者,欲界有六天:四天王天利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天也。色界有十八天:初禪有三天,梵眾天、梵輔天、大天;二禪有三天少光天、無量光天、光音天;三禪有三天少淨天、無量淨天、遍淨天;四禪有九天,無雲天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天也。無色界有四天:空處天識處天、無所有處天、非非想處天也。十善者,不殺、盜、不邪妄語、不兩舌、不惡口、不語、不貪、不不邪見也。謂之上品者,以作善時於欲作正作,作已三時之中,心俱不悔也。)◆〔六、人法界〕,人者,忍也。於違順之境,皆能安忍也。謂人生於四洲之中,能行仁義禮智信之五常,能持不殺、盜、不邪妄語、不飲酒之五戒,具修中品十善,感報而生,是名人法界。四洲者,東弗于逮、南閻浮提、西瞿耶尼、北鬱單越也。中品者,謂於作善已後,起少悔之心也。)◆〔七、阿脩羅法界〕,梵語阿羅,華言非天淨名疏云此神果報最勝,鄰次諸天而非天也。在因之時,懷猜忌心,雖行五常,欲勝他故,作下品十善,感報而生,是名阿羅法界。下品者,謂於作善之時,即生悔心也。)◆〔八、鬼法界〕,謂此鬼類遍於諸趣。有福德者作山林塚廟神,無福德者居不淨處,不得飲食,受苦無量。在因之時,誑心意,作下品五逆十惡,感報而生,是名鬼法界。下品者,謂作惡之時,即能悔也。五逆者,弒父、母、阿羅漢、破和合僧、出佛身血也。十惡者,殺生、二偷盜、三邪、四妄語、五兩舌、六惡口、七語、八貪、九、十邪見也。)◆〔九、畜生法界〕,畜生者,亦旁生。此類遍在諸處披毛戴角,鱗甲羽毛,四足多足,有足無足,水陸空行,互相吞,受苦無窮。宿由愚癡貪欲,作中品五逆十惡,感報而生,是名畜生法界。旁生者,謂其身形橫生也。中品者,謂作惡已後,起少悔心也。)◆〔十、地獄法界〕,地獄者,在地之下也。謂八寒、八熱等獄,其中眾生,受苦無窮,經劫無量。因作上品五逆十惡重罪,感報而生,是名地獄法界。八寒者,獄、泥賴浮陀獄、阿吒吒獄、阿波獄、嘔喉獄、鬱波羅獄、波頭摩獄、芬陀利獄也。八熱者,想獄、黑繩獄、堆壓獄、叫喚獄、大叫喚獄、燒炙獄、大燒炙獄無間獄也。劫,梵語具劫波,華言分別時節。上品者,謂人作惡,於欲作、正作、作已,三時之中,俱不能悔也。)

四大天王:是佛教的護法天神,又稱護四天王,是佛教二十諸天中的四位天神,位於第一重天,第一重天又叫四天王天,通常分列在土佛寺的第一重殿的兩側,天王殿因此得名。相傳四大天王住在須彌山山腰上的四座山峰。四大天王分別是:東方持國天王 多羅,持琵琶,住東勝神洲 ;南方增長天王 琉璃,持寶劍,住南贍部洲 ;西方廣目天王 留博叉,持蛇(赤龍),住西牛賀洲 ;北方多聞天王 沙門,持寶傘住北俱盧洲。中國佛教徒認為南方增長天王持劍,司風;東方持國天王拿琵琶,司調;北方多聞天王執傘,司雨;西方廣目天王持蛇,司順。組合起來便成了「風調雨順」。

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n     心佛及眾生,是三無差別」,我們的心包含十個法界,最高的有「佛、菩薩、聲聞、緣覺」四種聖者,還有「天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生」六種凡夫,四聖六凡同在一顆心,所以心、佛、眾生,三無差別。「十法界」在哪裡?在宇宙世間,也在我們的心裡。每個人都有一個真如佛性,只是被無明煩惱覆蓋,讓智慧的光明顯現不出來。學佛修行,便是要開採心中的佛性寶藏,願意直下承擔「我是佛」。

n     請大家不要執著將來離開人間後,我們定在哪裡?全部隨緣,因法界通化,不要有高下,修道不是為成佛而修,是為恢復本來面目。好好修一定有很好的歸宿。

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無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

 

火無木不盛,火盛則消木   神靈之道,何界之  人進德修業,冝當及時.

 

參考_

兜率天:成就諸佛菩薩「一生補處」修煉所。

 

大事因緣:三曹普渡,道降火宅,先得後修。

妙法華經:「諸佛尊,唯以一大事因緣故出現於。」大事者,佛之知見也

明師一指,直指人心,見性成佛。求得大道「天榜掛號,地府除名」

 之知見_明心見性,佛的慈悲喜.

 

六祖壇經_

祖問曰:「汝何方人?欲求何物?」惠能對曰:「弟子是嶺南新州百姓,遠來禮師,惟求作佛不求餘物。」祖言:「汝是嶺南人,又是獦獠,若為堪作佛?」惠能曰:「人雖有南北,佛性本無南北;獦獠身與和尚不同,佛性有何差別?」五祖更欲與語,且見徒眾總在左右,乃令隨眾作務惠能曰:「惠能啟和尚,弟子自心,常生智慧,不離自性,即是福田。未審和尚教作何?」祖:「這獦獠根性大利!汝更勿,著槽廠去!」惠能退至後院,有一行者,差惠能破柴踏碓。經八月餘。

惠能曰:「菩提本無樹,明鏡亦非,本來無一物,何處惹塵埃?」

   書此已,徒眾總驚,無不嗟訝;各相謂言:「奇哉!不得以貌取人!何得多時,使他肉身菩薩?」祖見眾人驚怪,恐人損害,遂將鞋擦了偈曰:「亦未見性。」眾以為然。

   次日,祖潛至碓坊,見能腰石舂米,語曰:「求道之人,為法忘軀,當如是乎?」乃問曰:「米熟也未?」惠能曰:「米熟久矣猶欠篩在。」

 

 

 

三界二十八天

星雲法師

壹、     前言

1.       古德說:「無三界可出,無涅槃可入。」又說:「一念覺即超出三界,一念迷即墮入輪迴。」

2.       「三界」,是迷的有情在生滅變化中流轉,依其境界所分的三個階級,分別為欲界、色界、無色界。三界共有二十八天,稱「三界二十八天」。三界的果報雖然各有優劣、苦樂等差別,但是都屬於迷界,難脫生死輪迴之苦,因此為聖者所厭棄。

3.       《法華經•譬喻品》說:「三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可畏。」〈化城喻品〉說:「能於三界獄,勉出諸眾生。」意思是勸三界諸有情莫以三界為安,當勤求解脫。因為三界迷苦的領域有如大海的無邊無際,因此三界又稱苦界、苦海。一般常說的「苦海無邊,回頭是岸」,便是勸人出離三界,勤求解脫涅槃之樂。

 

貳、     三界_三界指眾生所居住的欲界、色界、無色界。

一、欲界_ 欲界指具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居住的世界。上自六欲天,中間包括人界四大洲、阿修羅,下至畜生、餓鬼、地獄等,因為此界為男女雜居,多諸染欲,因此稱為欲界

二、色界_色界指遠離欲界的淫、食二欲,但是仍然具有清淨色質等有情所居住的世界。此界在欲界之上,沒有欲染,沒有女形,眾生皆由化生;色界的宮殿高大,由色所化生,一切殊妙精好。因為此界尚有色質,因此稱為色界

三、無色界_無色界指唯有受、想、行、識四心,而沒有物質生活的有情所居住的世界。此界沒有任何物質之物,也沒有身體、宮殿、國土,只有心識,住在深妙的禪定之中,因此稱為無色界。

 

參、     二十八天

二十八天指欲界的六欲天、色界的四禪十八天、無色界的四無色天。

一、六欲天_欲界六天又分為地居天與空居天

1.      地居天:包括四天王天、利天。(地居天由於居於須彌山,因此名為地居,天神的男女淫事與人間無異。)

(1)  四天王天:東為持國天,住須彌山黃金,由提頭賴吒天王統領乾(香神或樂神)、富單那(熱病鬼)二部。西為廣目天,住須彌山白銀,由毘留博叉天王統領(噉精氣鬼)毒龍等。南為增長天,住須彌山琉璃,由毗留勒叉天王統領盤荼()薜荔(餓鬼)二部。北為多聞天,住須彌山水晶,由沙門天王統領夜叉、羅剎(速疾鬼)等二部。四天王天的各部合稱天龍八部。

(2)  利天:又名三十三天,在佛教的宇宙觀中,此天位居欲界第二天的須彌山頂,中間為善見城,天主為釋提因,四方各八天,共為三十三天。據《正法念處經》卷二十五所載,分別為:住善法堂天、住峰天、住山頂天、善見城天、缽私地天、住俱天、雜殿天、住歡喜園天、光明天、波利耶多樹園天、險岸天、住雜險岸天、住摩尼藏天、旋行地天、金殿天、鬘影處天、住柔軟地天、雜莊嚴天、如意地天、微細行天、歌音喜樂天、威德輪天、月行天、閻摩羅天、速行天影照天、智慧行天、眾分天、住輪天、上行天、威德顏天、威德焰輪天、清淨天等。

2.      空居天:包括夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。

(1)  夜摩天:夜摩意思為時分,此天對於欲境知道節制有分,以相抱為淫事

(2)  兜率天兜率意思為知足,對於欲境知道止足,以執手為淫事

(3)  化樂天:樂於變化,欲心微薄,以相笑為淫事

(4)  他化自在天:於五欲境界自在變化,欲心漸無,因此以相視為淫事

 

二、四禪十八天_色界四禪天依禪定的深淺粗妙而分四級,共有十八天。

1.      初禪三天:指梵眾天、梵輔天、大天。初禪以上已不食人間煙火,因此沒有鼻、舌二識,但是尚有眼、耳、身、意四識所生起的喜、樂二受,以及尋伺思惟的能力。

2.      二禪三天:指少光天、無量光天、光音天。二禪以上只有意識,沒有眼、耳、身三識以及尋伺思惟,因此只有喜、二受與意識相應。

3.      三禪三天:指少淨天、無量淨天、遍淨天。三禪天只有意識活動,與樂受、受相應。

4.      四禪九天:指福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天等。四禪天只有受相應的意識活動。

 

三、四無色天_無色界的有情,雖然沒有物質,但依定力相應而感得的業報有深淺不同,因此也分為四級。

1.      空無邊處天:指厭於色身縛,不得自在,欣求虛空無邊,由加行入空無邊處定為因,所得定地的果報。

2.      識無邊處天:指厭離空無邊處天,由識無邊之所招感的果報。也就是思惟清淨眼、耳、鼻、舌、身、意等六種識之相,觀察照了無邊的識相,以先思惟無邊的識相而修加行,展轉引起第二無色定,稱為識無邊處。

3.      無所有處天:指厭患識無邊處,諸一切所有,寂然安住不動,到了加行成就時,不但所思惟的空沒有了,連觀無邊心識的能觀心也沒有,因此名無所有處天。

4.      非想非非想天:此天的定心,至極靜妙,已無粗想,因此稱為非想;此天尚有細想,因此稱非想。此天位於三界九地的頂上,因此又稱有頂天。

 

肆、     天界的殊勝_在十法界中,天道比鄰人道,兩者都是苦樂交集的地方,而且各有殊勝之處。根據經典所載,天人有以下幾點殊勝:

一、        壽命長久_

1.     欲界六天中,四天王天壽命五百歲,約等於人間九百萬歲;利天壽命千歲,約等於人間三億六百萬歲;夜摩天二千歲,約為人間十四億四百萬歲;兜率天四千歲,約為人間五十七億六百萬歲;化樂天八千歲,約為人間二百三十億歲;他化自在天一萬六千歲,約為人間九百二十一億六百萬歲。

2.     色界天中,初禪的梵眾天壽半劫,梵輔天劫,大一劫半;二禪天的少光天二劫,無量光天四劫,光音天八劫;三禪天的少淨天十六劫,無量淨天三十二劫,遍淨天六十四劫;四禪天的福生天一百廿五劫,福愛天二百五十劫,廣果天無想天五百劫,無煩天千劫,無熱天二千劫,善見天四千劫,善現天八千劫,色究竟天一萬六千劫。

3.     無色界天的空無邊處天二萬劫,識無邊處天四萬劫,無所有處天六萬劫,非想非非想處天八萬大劫,約等於世間成住壞空八萬次。天人壽量之久,可見一斑。

 

二、        身體高大_

1.     四天王身高半由旬(約人間十里)利天身長一由旬(約二十里);夜摩天身長二由旬(約四十里)兜率天身長四由旬(約八十里);化樂天身長八由旬(一百六十里);他化自在天十六由旬(三百二十里);色究竟天一萬六千由旬(二十二萬里)。月球距離地球平均只有二十二多萬里,色究竟天的人,手不必舉,便能摘下月亮,宇宙虛空之廣大無邊,及天人身體之高大,實非凡人智識所能想像。

 

三、        衣食殊妙_

1.     天界眾生身體越高,穿的衣服越輕。如欲界四天王天衣長二十里,重半天衣長四十里,重六銖(一兩有四十八銖);夜摩天衣長八十里,重三銖;兜率天衣長一百六十里,重一銖半;化樂天衣長三百二十里,重銖;他化自在天衣長六百四十里,重半銖

2.     色界的梵眾天穿衣與否,並沒有分別,隨著身形自然有光明勝妙的衣披身

3.     其次說到飲食欲界的眾生吃自然食、淨揣食以衣被細滑為食、澡浴感受為食;色界有情以法喜為食,以禪悅為食;無色界有情則以意識為食。

 

四、        禪定法樂_

1.     從色界乃至無色界的眾生,已經不再以世俗紛亂動蕩的欲樂為滿足,而能安住於甚深禪定之中的靜謐輕安

2.     天界雖然有許多殊勝妙樂,但是天人一旦福報享盡,難免五衰相現,依舊要墮落到六道輪迴受苦。

 

※◎另外,天界仍屬三界之內,仍然難逃成住壞空的劫難,當世界壞滅時,還會產生火燒初禪,水淹二禪,風打三禪的三種苦難,如同世界末日來臨一般,即使無色界也逃避不了國土危脆、諸行無常的現象,所以生天固然有生天的福報,但是天界並不是一個最好、最究竟的地方。因此,學佛的人不應以求生天界為最終目標。所謂「三界如火宅」,如何出離三界,如何解脫生死,獲得究竟涅槃之樂,這才是我們所應追求的終極目標。(資料來源; 彌陀山莊 )