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善修心行 |
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大 道 普 傳 |
佛 光 普 照 |
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研讀經典 法喜充滿 轉念頓悟 人間天堂 |
n 108年10月26、27日台北承德佛堂『道親班』 活佛師尊慈賜班名：「善修心行」
第一節課 如何一念不生 寂然不動 一、
前言 1.
一念不生：不思善、不思惡。 寂然不動：讓自性顯現(淨智妙圓)。 2.
佛_ 真功實善、良知良能、覺行圓滿。 二、
何謂『一念不生』？ 1.
念：今心。 (1)念頭、想法。 (2)憶念。 (3)惦記、想念。 2.
楞伽經：一念心不生，即如如佛。 3.
達摩祖師：造善造惡俱是輪迴。 4.
守中庸之道(修行的宗旨)一念不生— 回理天之路。 三、
何謂『寂然不動』？ 1.
動→ 天地之間的萬事萬物，無時不在變化無常。不動只有佛性不變。 2.
佛性是寂靜圓明，本無動搖。佛性是空性。(盡虛空，遍法界) 3.
寂然不動：無思也無為也，寂然不動感而遂通天下。 4.
喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。 四、
修道要如何達到『一念不生
寂然不動』？ 恩師：找煩惱根源，即無煩惱。
1.
反觀自照。(1)覺照的功夫。 (2)三寶心法的修持。 2.
常行直心。活在當下。 3.
萬緣放下。(1)簡樸生活。 (2)放下執著。 4.
常保清淨心，開啟智慧泉。 五、
結論 七真史傳：忘念一生神即遷，神遷六賊亂心田， 心田一亂心無主，六道輪迴在目前。
第二節課 善與人同 一、 前言
◎
佛云：善無大小，德無高下，只要與人方便、與世有利，凡能為救世人作出發點，則是善，則是德。
二、 善的內涵： 1.
三字經：人之初 性本善。 2.
孟子：善非由外鑠我也，我固有之也。 3.
善即心中有慈愛，能做濟人利物之事，如慈悲、感應、忠恕。 4.
楚書：楚國無以為寶，惟善以為寶。
三、
善與人同的意涵： 1.
孟子：「子路，人告之以有過則喜；禹聞善言則拜。大舜有大焉：善與人同，舍己從人，樂取於人以為善。自耕稼陶漁，以至為帝，無非取於人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。」 2.
孟子：以善服人者，未有能服人者也。以善養人，然後能服天下。
四、
如何做到善與人同？ 1.
西湖聖僧：善與人同志向準 莫怪他人擾心田
心正行正步步正 引領一家平靜前
相互包容與諒解 解釋再多無用焉
以身示範修道理 理直氣和睦睦圓
2.
常存感恩心：水有源頭樹有根
人之本性本是真
忘恩負義天良失 懷古思想作善民
3.
善解包容心：善解包容處事易
替天普化仙佛喜
無明生起功德毀 萬緣放下登聖域 4.
容忍寬恕心：容忍修身寶
真誠決不疑
寬恕心最美 學道悟無為
五、
結論： ◎
大莊嚴經：善有善報惡有惡報
惡報來臨眾生難逃
多積善德災禍減少 同心修道成道最好 第三節課 慈心化十方
一、
前言：
1. 以慈為宗柔心腸，以信為本善發揚，
實踐慈字之心法，濟世化人聖道昶。 (_2017靈隱道人
慈心佛堂)
2. 慈氏領命盤掌天，心憫眾生悲願堅，
化度三曹齊登岸，十方淨土樂無邊。
二、
慈心化十方的意義：
1. 慈心：慈愛眾生之心，乃佛心天性之示縣，對眾生的關懷與愛護。
2. 化十方：用愛心與智慧感化十方眾生，使之得聞先天大道，性理真傳，變化氣質，去惡向善，了脫生死輪迴，超凡入聖。
三、
彌勒祖師慈心三昧：
1. .
(1)
以慈容笑滿面，待人接物妙方勤；
(2)
以慈心胸滿懷，持心持念正法門；
(3)
以慈行遍滿處，舉手投足有方針；
(4)
以皆大歡喜心，打罵不還隨順因。
(_2017靈隱道人
慈心佛堂)
2. 只有奉獻沒有條件，之謂慈。慈心圓滿時，才能常轉法輪。
只有犧牲沒有自己，之謂悲。慈心自在時，才能利益眾生。
只有義務沒有權力，之謂喜。喜心滿意時，才能恆順眾生。
只有付出沒有佔有，之謂捨。捨心無執時，才能健美善真。
四、
如何以慈心化十方？
1. 淨化自心：去三毒四相，開啟清淨的大慈心.
2. 清口持齋：千百年來碗裡羹，怨深似海恨難平，
欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。
3. 廣結善緣：十方來十方去，共成十方事；
萬人施萬人捨，同結萬人緣。
4. 三施並進：財施、法施、無畏施；無住布施，無量功德。
5. 歡喜心行：任勞任怨心歡喜，難忍能忍大智人。
心細膽大猛勇進，難行可行圓滿心。
五、
結語：
慈心如花香，愛語如太陽，心中燈不滅，處處皆天堂。
第四節課 修無念無住無相行 一、 前言： 濟公活佛慈悲：向內是性，向外是情；空一分心，見一分性。 二、 何謂無念無住無相
無念：六祖曰：無念者於念無念。又曰：於諸境上心不染著曰無念。 無住：六祖曰：念念之中不思前境。 無相：六祖曰：無相者於相離相。又曰：外離一切相名為無相。
三、 為何修無念無住無相行 （一）因為心念造因果，故修無念行： 華嚴經曰：心如工畫師，能畫諸世間。 （二）因為有住是束縛，故修無住行： 古德云：有心有為心受傷，無住無為做法王。 （三）因為凡所有相皆是虛妄，故修無相行：
古德云：妄計為有，即落生死。 四、如何修無念無住無相行 （一）修無念行：栓心而不被心栓。 古德云：一念放肆即是喪厥天真，一念了覺即是無上菩提。 孟子曰：學問之道無他，求其放心而已。 古德云：不離方寸無間斷，何愁大道不圓成。 （二）修無住行：轉境而不被境轉 楞嚴經云：若能轉境，則同如來。 金剛經云：諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心， （三）修無相行：役物而不被物役 古德云：著相修行百千劫，無相修行剎那間。 金剛經云：若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。 五、結論 濟公活佛云： 心隨境轉念念迷，家賊堤防賊賊攻。 一心修持無無住，抱道奉行遵遵從。 無念念正佛心契，有念念邪魔易侵。 有無不用心常平，長御白牛無住存。 第五節課 誠則有物同登彼岸 靈隱道人：「道真德善誠待人，掃三去四超凡塵， 生死大事心著重，任重道遠力千鈞， 神光斷臂求佛法，長春念轉除妄心， 自古聖賢苦中出，千錘百鍊證法身。」
二、何謂誠則有物 中庸：「誠者，不勉而中，不思而得」 道濟天尊：「學道先學真誠心，虛偽假意不可行， 內不欺己外真誠，四知明瞭好修行。」 中庸：「誠者，自成也；而道，自道也。誠者，物之終始； 不誠無物。是故君子誠之為貴。」
三、同登彼岸的重要性 中庸：「誠者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也； 成物，知也；性之德也，合內外之道也，故時措之宜也。」 師尊：「徒啊！不要忘了你們是一盞燈、一盞光，永遠都要為那些 迷失的人照耀光明，縱然徒兒只是一支微小的蠟燭，也要點燃你的 光，即使燃燒了你自己，也不喊一聲苦。」
四、如何自誠化眾同登彼岸 l
明善復初 六祖：「自性內照，三毒即除，地獄等罪， 一時消滅，內外明徹，不異西方。」 l
慎獨功夫 曾子曰：「十目所視，十手所指，其嚴乎！」 l
弘法利生 師尊：「要生發菩提心，才懂得行菩薩道啊！想培養真正的大慈悲，就要愛眾如己，學習菩薩為眾生吃一切苦的心，幫眾生得離苦，做眾生的貴人、善緣，行腳紅塵散播福音，用大道的真理來豐富冷漠的世情，讓人們都能聞正法而得喜樂，化娑婆為蓮花邦。 五、結語 觀音菩薩：「天命之性率性道，明德親民至善臻，
需明己身誠念存，挽渡有緣彼岸登。」
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無凡不養聖 無聖凡不順 聖凡如意 福慧雙修 |
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