《漢上易傳》

雜卦傳

11-05

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月 照 千 江

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千 江 月 攝

 

 

雜卦傳以剛柔升降反復取,又揉雜眾卦以暢无窮之用,而歸藏連山三代之易皆在其中,百世之後有聖人作,不外是也。康節曰:乾坤三變,坎離不動。故《太玄準》之以玄衝玄錯

乾剛坤柔,比樂師憂,臨觀之義,或與或求。

屯見而不失[168/178]其居,蒙雜而著。震,起也。止也

損益,盛衰之始也大畜,時也。无妄,災也。萃聚而升不來也,謙輕而也。

噬嗑,食也,无色也。兌見而巽伏也。隨,无故也。也。剝,爛也。復,反也。晉,晝也明夷,誅也。

井通而困相遇也。咸,速也。,久也。,離也。節,止也。解,緩也。難也,外也。家人,內也。否泰反其類也

大壯則止,則退也。大有,眾也。同人,親也。革,去故也。鼎,取新也。小過,過也。中孚,信也。豐,多故也。親,旅也。

離上而坎下也。小畜,[169/178]也。履,處也。需,不進也。不親也。大過,顛也遇也,柔遇剛也。漸,女歸待男行也。養正也既濟,定也。

歸妹,女之終也。未濟,男之窮也。決也,剛決柔也。君子道長,小人道憂也

乾坤,易之門,凡剛皆乾也,凡柔皆坤也。剛柔相雜,乃成諸卦,故曰乾剛坤柔。比得位而眾比之,故樂;師犯難而眾從之,故憂憂樂以天下也。臨之九二在下,四陰與之,故能以大臨小;觀之九五在上,四陰求之,故[170/178]以上觀下。或與或求,乃成臨觀之義。屯自震變,四之五,雖見於屯也,而不失其所居。所以大亨。蒙自坎變,五之上,陰陽相雜,雖雜也而自著見,陰豈能蒙之?所以蒙亨陽起於坤而出震,則靜者動;陽止於艮而入坤,則動者靜故起莫如震,止莫如也。損以九三為上,由泰而損,始衰者也;益以九四益初,由否而益,始盛者也。故損益,盛衰之始也大畜以四五之柔而畜三陽,時也;无妄九五、六二中正,而三、四、上[171/178]爻為无妄之疾,災也。關子明曰:无妄而災者,災也。有而災者,其所宜也非災之者也。二陽萃於上,升二陽升於下。升者往也升往則不來矣,不來者必聚於上也。氣之方升,誰能之?故曰萃聚而升不來也。謙自上降,豫自初升四,謙故降也輕,豫故而止,故曰謙輕而豫也。噬嗑,除間者也,四為中有物,故曰噬嗑,食也自泰來,本无色也,剛柔交錯然後有文,故曰賁,无色也。陰隨陽升,說而見乎外故曰兌[172/178]見也;陽隨陰降,巽而伏乎內,故曰伏也。施說之道,小者亦伸,處之時,大者亦屈,无非天也。隨,隨時也。以是為正,故曰隨,无故也。,壞也,二往之五,飭蠱之道,故曰也。剝,爛也,五陰潰於內也;復,反也,剝上反於下也。晉之明進而至於晝;明夷之明降而至於。夷,也。其明熄矣,非乎?泰初之五,往來不窮,故曰井通否上之二,陽遇陰而見揜故曰困相遇也。或往而通,或來而困,唯其時也。以剛下柔,其感[173/178]必速故曰咸感也;剛上柔下,可以持久,故曰久也。三陽離,故曰離也;節三陽止而不去,故曰節止也陽離則陰散,陽止則三陰來。陽者,陰之表也。二往五,涉難也,故曰蹇難也;解五來二,復吉也,故曰解緩也。來者為緩則往者當,故曰有往,吉。關子明曰:明乎外者,物自,故曰外也;明乎內者,家自齊,故曰家人內也。君子泰則小人否,小人泰則君子否,故曰否泰反其類也。四陽並進,六五以和易[174/178]待之,可以止而也,故曰大壯則止;四陽偕往,二陰在內而執其柄,可以退而去也,故曰則退也。同人六二得中得位而同乎人,同乎人則人亦親之,故曰同人,親也;大有六五柔得尊位有其眾有其眾則眾亦歸之,故曰大有眾也。水火相革,革已廢也,故曰革,去故也;以木火,火方興也,故曰鼎取新也。功成者退,方來者進,一去取,天之道也。小過二陽在內,動而止,小者過也,故曰小過,過也;中孚二陰在內,伏[175/178]而說小者信也,故曰中孚,信也。豐,泰二之四,進退不得其所,多故也多故則難處,故曰豐,多故也。旅,否三之五失位无應,以其旅於外也,旅外者不如在內之為安,故曰親寡旅也。豐多故也,故四五相錯,然後有慶,親旅也,故五動二應而後有譽離火,炎上也,故陽爻多凶坎水,趣下也,故陰爻多凶坎離,相濟者也。小畜五陽而畜陰,所畜者寡故曰小畜也;履而履二剛,處為善,故曰履,不處也。需險在前,三[176/178]陽需時而不進。關子明曰:履而不處者,其周公乎?需而不進者,其仲尼乎?險在下而陽上行,相過者也。故曰不親也

自「大過顛也」而下,簡冊錯亂當曰:「養正也。大過,顛也遇也。」當作柔遇剛也。決也,剛決柔也。君子道長,小人道憂也。漸,女歸待男行也;歸妹,女之終也。既濟,定也;未濟,男之窮也。(☶☳),一陽在上而養四陰,正也。故其卦以下養上為顛。大過(☱☴),一陰在上,四陽无所託,顛也。故其卦初陰承陽,无失位之[177/178]凶,陰宜在下也。以一柔而遇五剛,故曰遇也,柔遇剛也;以五剛而決柔,故曰決,夬也,剛決柔也。,小人道長君子道憂也,故於金,君子道長小人道憂也,故无號之凶。女以外為歸,乾男下而迎然後坤女行而歸,故曰漸,女歸待男行也。歸妹以三易四,男行而女從,夫婦之正也。上六无應,守正而終不改之義也,故曰歸妹,女之終也。既濟,虞翻曰:六爻得位,定也,故曰既濟,定也。未濟,伊川曰:三陽失位[178/178]曰未濟,男之窮也。

 

(文字來源:易學網)   [網站大雅講義另再整理]

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