天干、地支詳解

11A-02

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天道 人道 地道 

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陰陽 仁義 剛柔 

 

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書法飄然;儒法井然;佛法隨緣;道法自然

壹、“十天干”的含義與詳解    丘壑

1.中醫經典上說:人與天地相參。與日月相感應,相適應,相順應。從地球上水的面積來看,海洋約占地球表面積71%,陸地約占地球表面積29%。成年人身體中,水占的比例也是70%左右,大體上也是基本類似的。

經北京中醫藥大學郝萬山教授研究表明,中國古人很早就提出,人類是大自然一部分的觀點。大自然中有什麼,人或動物體中基本就有什麼。宇宙中的日月星辰的運動規律也影響著人的身體和動植物體內的運動規律。

古人發現,月以及太陽對地球上的天氣,江河湖海的潮汐以及生物,都會造成影響。現代科學發現,月球不僅對天氣和海洋以及生物,引發各種潮汐力,對地殼也會引發潮汐力。並造成地球生物的各種節律。

由於太陽和月亮對地球的引力作用,這種力量其實可以使地球內部的熔岩,外部的岩石圈、水圈和大氣圈分別產生週期性的運動和變化,這都屬於潮汐現象,引發這種現象的力量也被稱為潮汐力。這種力量引發的地球岩石圈的彈性-塑性形變,稱固體潮汐,又稱固體潮或地潮。引起地球大氣層的起伏變化稱為大氣潮汐,簡稱氣潮。氣潮一般對天氣和溫度變化有一定影響,最大時,引發颱風海嘯。固體潮最大時,就往往容易發生火山噴發以及地震。

朔月(農曆初一)和望月(農曆十五)時,太陽、地球與月球正好處於一條直線上。太陽的引力和月球的潮汐力結合起來,產生了最高的漲潮和最低的落潮,這就是大潮。當月出現上弦月(農曆初七、八)和下弦月(農曆二十二)時,太陽與月球之間形成直角。太陽的引力部分地抵消了月球的潮汐力,導致了小潮。大小潮加起來,形成了每月四個週期變化。每週期之間相隔七天,形成七日節律。也就是周七天的來歷。

因為人體液體占體重70%90%左右,所以潮汐力引起的七日節律對人體的影響也是很大。包括其他動物。比如,受精的雞蛋孵出小雞是2137天;貓是6397天;兔子是2847天;老虎是105157天。人類女子是280407天。而四個七日節律變化又組成了月節律。

我國《黃帝內經》稱婦女月經為月事,“三旬一下”。李時珍在《本草綱目》中也明確地論述婦女“其血上應太陰(月亮),下應海潮。月有盈虧,潮有朝夕,月事一月一行,與之相符,故謂之月水、月信、月經。經者,常候也。”

現代醫學也研究證明,正常的月經週期是二十八天左右。這與月亮盈虧週期十分接近。德國的婦科專家調查了上萬名婦女的月經週期後發現,婦女在滿月的夜晚月經來潮,出血量成倍增加,在月虧的情況下月經來潮,出血量就比較少。

可見,包括月球在內的天體星球的運動週期對地球上的天氣,地殼,以及生物是影響很大的。

2.天干有十個,是因為春夏秋冬四季含有五行:春天是木;夏天是火;夏天與秋天之間的長夏是平衡土;秋天是金;冬天是水。所以,五行相生是以季節相生的,不是五材的那種相生。真正的五行相生是:春天木生夏天火,夏天火生長夏土,長夏土生秋天金,秋天金生冬天水,冬天水生春天木。循環往復。  [五材:有兩種意思,一指五行五種物質,二指五種德行。]

春天,木星見於東方,由於太陽和月亮的引力,加上以木星為主的其他天體引力作用下,自然界的氣,向四周呈展放運動,動植物體內的氣血或營養向四周以及末梢,也呈展放運動。草木萌芽生長,所謂“春到人間草木知”。古人用“木”來代表氣的展放運動,木行的概念就是這樣形成的。

人的身體所展現出的現象是肝系統活躍,脈搏跳動以弦為主

每年夏天,火星見於南方,地面上一片炎熱。由於太陽和月亮的引力,加上以火星為主的其他天體引力作用下,自然界的氣及動植物體內的氣血或營養呈上升狀態。古人用“火”來代表氣的上升運動。火行的概念就是這樣形成的。

人的身體所展現出的現象是心腦系統活躍,脈象以洪為主。

  [洪:中醫名詞。謂脈象浮而有力。如:(脈博陽虛,手指重按時有兩邊有而中間無,好像手指按蔥管的感覺)]  [(ㄎㄡ):中醫脈象之] 

每年長夏,土星見於中天,表示長夏濕土之氣當令。夏秋之交,木火金水皆以此為中點。由於太陽和月亮的引力,加上以土星為主的其他天體引力作用下,此時,陽氣或熱空氣和陰氣或冷空氣均衡相當。在這個時候,陰雨綿綿。暑熱未退。秋風未至。所以氣候悶熱潮濕。這時植物在結果。果實在逐漸變大。動物在懷孕。胎兒在逐漸孕育。自然界處於一種平穩化育下一代過程。這時氣上升和氣下降運動相對均衡。這種陰陽兩氣均衡運動用""代表。

人的身體所展現出的現象是脾胃系統活躍。脈象,從容和緩,均淨、從容不迫。

每年秋天,金星見於西方。由於太陽和月亮的引力,加上以金星為主的其他天體引力作用下,自然界的氣及動植物體內的氣血或營養呈內斂和收藏運行狀態。古人用“金”來代表氣的內收運動。金行概念由此產生。

人的身體所展現出的現象是肺系統活躍繁忙。脈象是毛浮的

每年冬天,水星見於北方,正當冬氣交令,萬物蟄伏。由於太陽和月亮的引力,加上以水星為主的其他天體引力作用下,自然界的氣及動植物體內的氣血或營養呈下行狀態。此時大氣凝固成冰雪和水露下行。古人用“水”來代表氣的下行運動。水行的概念就是這樣形成的。

人的身體所展現出的現象是腎系統活躍,脈象是實的。

由於涉及到太陽的陽光和地球自轉形成的白天(陽和陽氣或熱空氣)和黑夜(陰和陰氣或冷空氣)原因,五行的木,火,土,金,水又各含有陰陽,這樣就成為了十個:甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、。其中甲丙戊庚壬為陽性,乙丁己辛為陰性。蘊含著萬物從萌芽到成長,到興旺,到衰退,到消失的全過程。

3.這十字的原本含義是

甲:春天初始,種籽在土萌芽後,破殼而出,然後戴著種殼,破土而出。東方之孟,陽氣萌動,從木戴孚甲之象甲字含有種殼之意,後來引申為鎧甲。一年之初,後又引申為第一之意。

乙:指植物破土而出之後,枝葉向四周屈曲生長的樣子。春季,自然界的氣向四周,呈展放運動。草木初生,枝葉柔軟屈曲,枝葉向四周展放生長。動植物體內的氣血及營養,在體內,向四周及末梢呈展放運動。

:夏日來臨,炎炎烈日,熱空氣或陽氣,呈上升運動狀態。自然界的植物向上生長。動植物體內的氣血及營養也呈上升運動。

丁:是指夏時萬物生長皆丁實壯實。後引申為壯丁,人丁。

:茂盛也。萬物皆枝繁葉茂。

己:萬物孕育。陰陽平衡之意。“己”太極陰陽平衡的反“S”圖形。

“戊己”時期,是長夏濕土之氣當令。木,火,金,水四行皆以此為中點。此時,熱空氣和冷空氣相當。當夏秋之交,氣運動由陽性轉為陰性時,會有一段平穩過渡期。自然界處於一種平穩化育下一代過程。這時熱空氣上升和冷空氣下降運動相對均衡。

庚:秋時萬物庚有實也。庚者,更也,萬物皆肅然更改,秀實新成。言陰氣更萬物,於庚。“庚”字甲骨文,表示用雙手摘取草木上的果實之意。 

辛:一說辛辣,辛苦也;一說萬物成孰之味。我的理解是,秋天萬物都成熟了,平民或奴隸開始辛苦的勞作。

“庚辛”時期,自然界的氣及動植物體內的氣血或營養呈內斂和收藏運行狀態。莊稼作物豐收在即,牲畜開始產下幼(ㄗㄞˋ)。人們開始辛勤的勞作。

:陽氣懷任或任養萬物於地下。懷任或任養,是指保養,養育之意。

也,言萬物可度。是指萬物像水一樣,向四方流入地下。

“癸”字甲骨文很像英文字母“x”。很可能就是含有向四方運動的意思。 

“壬癸”時期,正逢冬季,萬物蟄伏。自然界冷空氣強勢於熱空氣。自然界的氣及動植物體內的氣血或營養呈下行狀態;自然界大氣凝固成冰雪和水露下行。凍土下的種子在微弱的熱空氣或陽氣的孕育下,蟄伏過冬。等待春暖來臨之時。

 

 

貳、十二地支詳解

一、地支,是指天干地支中的十二地支。十二地支原稱為:困頓、赤奮若、攝提格、單閼(yān)、執徐、大荒落、敦牂(zāng)、協洽、涒(tūn)灘、作噩、閹(yān)茂、大淵獻。簡化後的十二地支為:子、、寅(yín)、卯mǎo)、辰、巳(sì)、午、未、申、酉(yǒu)、戌(xū)、亥。

01 “子”

關鍵字:子者,孽也陽氣既動萬物孽萌

《五行大義》中說:“子者,孽也,陽氣既動,萬物孽萌。”這的孽,不是造孽的孽,而是萌生的意思,在十二辟卦中,子對應的是卦,一陽從初爻生氣,這個時候陽氣剛剛開始萌生。陽氣尚動於九淵之下。

02 “丑”

關鍵字:者,也,系也。

《五行大義》中說:“者,也,系也,萬物孽萌,續萌而系長也,故曰孽萌於子,牙於。”就是的意思,就是結的意思,也就是交締結。陽氣從子時開始滋生,在丑時締結交。雖然在外尚未顯露,但是已經為顯露做好了準備。

03 “寅”

關鍵字:寅者,移也,亦云引也,物牙稍吐,引而申之。

《五行大義》中說:“寅者,移也,亦云引也,物牙稍吐,引而申之,移出於地。”寅就是移動的意思,也有引申的意思。寅在十二辟卦在泰卦,陽氣從二突破到了三,也就是突破地表顯露了出來。所以就是移,就是引申。寓意是從地下移動到了地表。

04 “卯”

關鍵字:卯者,冒也,物生長大,覆冒於地也。

《五行大義》中說:“卯者,冒也,物生長大,覆冒於地也。”冒就是覆蓋的於大地,當草木生長之後,逐漸茂盛,便會披覆大地。所以在《淮南子》中說:“卯,茂也,茂然也”。

05 “辰”

關鍵字:辰者,震也,震動奮迅,去其故體也

《五行大義》中說:“辰者,震也,震動奮迅,去其故體也。”辰就是震,震就是動,這個時候萬物都會發生巨大的變化,所以說震動奮迅,發生什麼的變化?就是去故吐新,會開出花朵,吐出新穗,朝著嶄新的方向發展,所以說叫做去其故體也,脫離出原本的軀殼。

06 “巳”

關鍵字:者,也。故體洗去,於是竟也。

《五行大義》中說:“者,也。故體洗去,於是竟也。”已就是終點的意思,月在十二辟卦中是處於乾卦的位置,陽氣朝著極盛的狀態發展,同樣此時的陽氣就即將到達盡頭了,所以叫做竟,也就是要到達終點了。這個時候曾經的舊貌就會徹底改變。

07 “午”

關鍵字:午者,仵也,亦云萼(è)也。

《五行大義》中說:“午者,仵也,亦云萼也。夏之月,萬物盛大,枝柯萼布於午。”午就是就是違反,這個時候陰氣已經悄然滋生了,與陽之氣相互違背,所以叫做。但同樣雖然陰氣出現,卻依然是以陽氣為主,所以萬物依舊是茂盛的樣子。故而也叫做就是茂盛,花朵盛開,萬物盛大。此時是從極盛往衰敗的趨勢走了。

08 “未”

關鍵字:未者,昧也,陰氣已長,萬物稍衰,體(ài昧也

《五行大義》中說:“未者,昧也,陰氣已長,萬物稍衰,體薆昧也。”,就是薆昧,不明遮蔽的樣子,這個時候,陰氣就已經顯現出來了,萬物開始體現出了衰敗的跡象。《淮南子》中說:“,味也。”《三禮義宗》:“時物向成,皆有氣味”這個時候植物都開始向著成熟的方向發展了,氣味也是最濃郁的。

09 “申”

關鍵字:申者,伸,猶引也,長也,衰老引長

《五行大義》中說:“申者,伸,猶引也,長也,衰老引長。”申,就是伸展,伸長,代表著事物將要衰老了《三禮義宗》中說:申者,身也,物皆身體成就也。成就,就是完成的意思,對於植物來說,就是將要成熟了。

10 “酉”

關鍵字:者,老也,亦云熟也萬物極老而成熟也。

《五行大義》中說:“者,老也,亦云熟也萬物極老而成熟也。”其位在,也就是日落西山之時,也就是遲暮,所以代表老。也有酒的意思,也引申出糧食成熟的意思。

11 “戌”     [酉戌(ㄒㄩ),丁戊(ㄨˋ),衛戍(ㄕㄨˋ)]

關鍵字:者,滅也,殺也。九月殺極,萬物皆滅也

《五行大義》中說:“者,滅也,殺也。九月殺極,萬物皆滅也。”戌時,日地下,此時光明消失,也象徵著陰氣已經佔據了主導,月,此時萬物凋零殺滅殆盡,所以說者,滅也,殺也。《三禮義宗》中說:“此時萬物衰滅。”

12 “亥”

關鍵字:者,核也,也。

《五行大義》中說:“者,核也,也。十月閉藏,萬物皆入核闔。”核就是果子的核,核中具有生命力,但是卻沒有表現出來。就象徵著,天地之間沒有生機,但是生命力卻藏在核中。此時的十二辟卦是純陰的,但是陰陽不能完全斷絕,故而不在外部而在內部。雖然陰氣滿盈,但事實上陽氣已經準備發動了,準備朝著陽來的趨勢發展。

 

二、十二地支作用

1.地支三合

申子辰合化水局,亥卯未合化木局,寅午戌合化火局,巳酉丑合化金局

三合局是生、旺、墓三者成局。水長生申,旺於子,墓於辰,故申子辰合水局。木長生于亥,旺於卯,墓於,故亥卯未合木局。火長生于寅,旺於午,墓於,故寅午戌合火局。金長生于巳,旺於墓於醜,故巳酉醜合金局。

 

2.地支六合

丑合化土,寅亥合化木,卯戌合化火,辰酉合化金,巳申合化水,午未合化土

 

3.地支六沖

午沖,醜未沖,寅申沖,卯沖,辰沖,巳亥沖。

地支相沖,是方位對沖,子水在正北,午火在正南,丑寅居東北,未申居西南卯居正東正西,辰巳居東南,戌亥居西北。都是處在相對的位置上,所以是對沖。相沖為互相撞擊,衝擊,亦有相克之意。

十二地支及地支三合、六合、六沖等在易學中,這都是基礎知識了。在實戰運用中會經常會用到,所以我們一定要牢記哦。學習這些基礎知識,同樣可以幫助我們瞭解到古人的思維,探尋到傳統風水和命理知識中的玄妙之處。

 

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發佈於 2020-06-20 15:36(資料來源;知乎)   [大雅講義 網站另再整理]

 

 

 

書法飄然;儒法井然;佛法隨緣;道法自然∼

什麼是數學,哲學,玄學? 摘自∼徐文兵 哲學,哲的折字旁,是曲折,多角度看問題之意。相對的字是“直”,相對的詞是“直白”。 例如: 1+1=2;就是“直白”的解釋。 1+1在有些情況下是>2;有時候會=2;也有時候是<2。這就是“哲”的解釋,也就是“哲學”的來歷。 直白:如數學,是一維思維。 哲學,是二維思維,甚至是多維思維。
作者:古丘壑  來源:知乎

丘壑

葉聖陶在《蘇州園林》說:“心中有丘壑,眉間顯山河”

個人心中有了幽遠的思慮和豐富的內容,那麼面目上就會呈現出壯闊的格局。心中有物,臉上不空,也是同樣的意思。

所謂“相由心生”是很有道理的話。思想、謀略、價值觀念存於心(腦)中,假以時日,會逐漸影響表情、動作、肢體語言等外在展示。我們經常說的“一臉正氣”、“賊眉鼠眼”都是這個道理。

那想要“眉間顯山河”,就先要“心中有丘壑”。丘壑從何而來?也就是說如何讓自己的內心變得豐富、有內容呢?

“多聽,多看,多思,多想。”

·         多聽自然之聲,多聽直言之聲,遠離噪音和諂媚。

·         多看美好之物,多看人性良善,遠離醜陋和惡黑

·         多思自身過錯,多思他人疾苦,遠離自私和狹隘。

·         多想萬千蒼生,多想宏圖大義,遠離短視和偏安。

做到以上八個字,心中的丘壑估計就有些模樣,眉間的山河應該也呼之欲出了。