十翼(易傳)

序卦傳

11-06

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n1

序卦傳(上篇)   8-12-99  

1.        有太極然後有乾坤.有乾坤然後天地之位定焉.故受之以乾坤始焉.有天地然後萬物生焉.天地之間者唯萬物.故受之以屯.屯者盈也.屯者物之始生.生必蒙.故受之以蒙.蒙者蒙也.物之穉(ㄓˋ).物穉不可不養也.故受之以需.需者飲食之道也.飲食必有.故受之.

2.        有眾起.故受之以師.師者眾也.眾必有所比.故受之以比.比者比.比必有所畜.故受之以小畜.物畜然後有禮.故受之以履.而後泰.然後安.故受之以泰.泰者通.物不可以終通.故受之以否.

3.        物不可以終否.故受之以同人.人同者.物必歸焉.故受之以大有.有大者不可以盈.故受之以謙.有大而能謙必豫.故受之以豫.豫必有.故受之以隨.以喜隨人者必有事.故受之.

4.        蠱者事.有事而後可大.故受之以臨.臨者大.物大然後可觀.故受之以觀.可觀而後有所合.故受之以噬嗑.嗑者合.物不可以苟合而已.故受之.賁者飾.致飾然後亨.則盡矣.故受之以剝.

5.        者剝也.物不可以終盡.剝窮上反下.故受之以復.復則不妄.故受之以无妄.有无妄然後可畜.故受之以大畜.物畜然後可養.故受之.者養也.不養則不可動.故受之以大過.物不可以終過.故受之以坎.坎者陷也.陷必有所.故受之以離.離者麗. 

 

 

 

(下篇)

1.        有天地然後有萬物.有萬物然後有男女.有男女然後有夫婦.有夫婦然後有父子.有父子然後有君臣.有君臣然後有上下.有上下然後禮義有所(ㄘㄨˋ).

2.        男女之道.不能无感也.故受之以咸.咸者感.相感則為夫婦.夫婦之道.不可以不久也.故受之.者久也.物不可以久居其所.故受之.遯者退.物不可以終.故受之以大壯.物不可以終壯.故受之以晉.晉者進.進必有所.故受之明夷.

3.        夷者傷也.外者.必反其.故受之以家人.家道窮必乖.故受之.睽者乖也.乖必有.故受之.蹇者難也.物不可以終難.故受之以解.解者緩.緩必有所.故受之以損.

4.        損而不已必益.故受之以益.益而不已必決.故受之.夬者決也.決必有所.故受之.姤者遇也.物相遇而後聚.故受之.者聚也.聚而上者謂之升.故受之以升.升而不已必困.故受之以困.困乎上者必反下.故受之以井.井道不可不革.故受之以革.革物者莫若鼎.故受之以鼎.主器者莫若長子.故受之以震.震者動.物不可以終動.止之.故受之.艮者止也.物不可以終止.故受之以漸.漸者進.進必有所.故受之以歸妹.得其所歸者必大.故受之以豐.豐者大也.窮大者必失其居.故受之以旅.

5.        旅而无所容.故受之.者入也.入而後說之.故受之以兌.兌者說也.說而後散之.故受之.渙者離.物不可以終離.故受之以節.節而信.故受之以中孚.有其信者必行之.故受之以小過.過物者必濟.故受之以既濟.物不可窮也.故受之未濟終焉.

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無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

 

參考:

乾坤天地之道陰陽之本故為上篇之首,坎離陰陽之成質故為上篇之終。咸琱珧之道生育之本故為下篇之首,未濟坎離之合既濟坎離之交合而交則生物陰陽之成功也,故為下篇之終。二篇之卦既分而後推其義以為之次序卦是也。