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1.
乾
：
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乾，元亨利貞。
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彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天，雲行雨施，品物流行，大明終始，六位時成，時乘六龍以御天，乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞，首出庶物，萬國咸寧。
象曰：天行健，君子以自彊不息。
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初九、潛龍勿用。
象曰：潛龍勿用，陽在下也。
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九二、見龍在田，利見大人。 象曰：見龍在田，德施普也。
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九三、君子終日乾乾，夕惕、若厲、无咎。 象曰：終日乾乾，反復道也。
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九四、或躍在淵，无咎。
象曰：或躍在淵，進无咎也。
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九五、飛龍在天，利見大人。 象曰：飛龍在天，大人造也。
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上九、亢龍有悔。
象曰：亢龍有悔，盈不可久也。
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用九、見群龍无首，吉。 象曰：用九，天德不可為首也。
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2.
坤
：
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坤元亨，利牝馬之貞，君子有攸往，先迷後得，主利，西南得朋，東北喪朋，安貞吉。
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彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天，坤厚載物，德合无疆，含宏光大，品物咸亨，牝馬地類，行地无疆，柔順利貞，君子攸行，先迷失道，後順得常，西南得朋，乃與類行，東北喪朋，乃終有慶，安貞之吉，應地无疆。
象曰：地勢坤，君子以厚德載物。
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初六、履霜，堅冰至。 象曰：初六履霜，陰始凝也，馴致其道，至堅冰也。
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六二、直方大，不習无不利。 象曰：六二之動，直以方也，不習无不利，地道光也。
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六三、含章可貞，或從王事，无成有終。 象曰：含章可貞，以時發也，或從王事，知光大也。
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六四、括囊无咎无譽。 象曰：括囊无咎，慎不害也。
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六五、黃裳元吉。
象曰：黃裳元吉，文在中也。
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上六、龍戰於野，其血玄黃。 象曰：龍戰於野，其道窮也。
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用六、利永貞。
象曰：用六永貞，以大終也。
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3.
屯
:
水
雷
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屯，元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。
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彖曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險，中大亨貞，雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。
象曰：雲雷屯，君子以經綸。
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初九、磐桓，利居貞，利建侯。 象曰：雖磐桓，志行正也，以貴下賤，大得民也。
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六二、屯如邅(ㄓㄢ)如，乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
象曰：六二之難，乘剛也，十年乃字，反常也。
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六三、即鹿无虞，唯入于林中，君子幾，不如舍，往吝。
象曰：即鹿无虞，以從禽也，君子舍之，往吝窮也。
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六四、乘馬班如，求婚媾，往吉，无不利。 象曰：求而往，明也。
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九五、屯其膏，小貞吉，大貞凶。 象曰：屯其膏，施未光也。
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上六、乘馬班如，泣血漣如。 象曰：泣血漣如，何可長也。
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屯卦總義：屯卦全卦，象乾坤初交，得陽氣之先，而行于坤，故其動而不息，生而不已，以陰猶盛。在草昧之時，地氣混淪，雖動而多阻，生而多難，勢必蓄積以出之，奮勉以行之，故曰屯。
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4.
蒙
:
山
水
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蒙亨，匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。
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彖曰：蒙，山下有險，險而止；蒙，蒙亨，以亨行時中也；匪我求童蒙，童蒙求我，志應也；初筮告，以剛中也；再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也；蒙以養正，聖功也。
象曰：山下出泉，蒙，君子以果行育德。
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初六、發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。 象曰：利用刑人，以正法也。
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九二、包蒙吉，納婦吉，子克家。 象曰：子克家，剛柔節也。
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六三、勿用取女，見金夫，不有躬，无攸利。 象曰：勿用取女，行不順也。
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六四、困蒙吝。
象曰：困蒙之吝，獨遠實也。
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六五、童蒙吉。
象曰：童蒙之吉，順以巽也。
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上九、擊蒙，不利為寇，利禦寇。 象曰：利用禦寇，上下順也。
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5. 需
:
水
天
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需有孚，光亨貞吉，利涉大川。
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彖曰：需有孚，光亨貞吉，需須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。位乎天位，
以正中也，利涉大川，往有功也。
象曰：雲上於天，需，君子以飲食宴樂。
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初九：需于郊，利用恆，无咎。 象曰：需于郊，不犯難行也，利用恆，无咎，未失常也。
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九二、需于沙，小有言，終吉。 象曰：需于沙，衍在中也，雖小有言，以吉終也。
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九三、需于泥，致寇至。 象曰：需于泥，灾在外也，自我致寇，敬慎不敗也。
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六四、需于血，出自穴。 象曰：需于血，順以聽也。
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九五、需于酒食，貞吉。 象曰：酒食貞吉，以中正也。
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上六、入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。
象曰：不速之客來，敬之終吉，雖不當位，未大失也。
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6.
訟
天
水
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訟有孚，窒，惕中吉，終凶，利見大人，不利涉大川。
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彖曰：訟，上剛下險，險而健；訟，訟有孚，窒，惕中吉，剛來而得中也，終凶，訟不可成也；利見大人，尚中正也，不利涉大川，入于淵也。
象曰：天與水違行，訟，君子以作事謀始。
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初六、不永所事，小有言，終吉。
象曰：不永所事，訟不可長也，雖小有言，其辯明也。
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九二、不克訟，歸而逋(ㄅㄨ)，其邑人三百戶，无眚(ㄕㄥˇ)。
象曰：不克訟，歸逋竄也，自下訟上，患至掇(ㄉㄨㄛˊ)也。
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六三、食舊德，貞厲，終吉，或從王事，无成。 象曰：食舊德，從上吉也。
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九四、不克訟，復即命，渝，安貞吉。 象曰：復即命渝，安貞不失也。
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九五、訟，元吉。
象曰：訟元吉，以中正也。
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上九、或錫之鞶(ㄆㄢˊ)帶，終朝三褫(ㄔˇ)之。 象曰：以訟受服，亦不足敬也。
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7.
師
：
地
水
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師.貞.丈人吉.无咎。
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彖曰：師眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣，剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉，又何咎矣。
象曰：地中有水，師，君子以容民畜眾。
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初六、師出以律，否臧凶。 象曰：師出以律，失律凶也。
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九二、在師中吉，无咎，王三錫命。
象曰：在師中吉，承天寵也，王三錫命，懷萬邦也。
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六三、師或輿尸，凶。
象曰：師或輿尸，大无功也。
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|
六四、師左次，无咎。
象曰：左次无咎，未失常也。
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|
六五、田有禽，利執言，无咎，長子帥師，弟子輿尸，貞凶。
象曰：長子帥師，以中行也，弟子輿尸，使不當也。
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|
上六、大君有命，開國承家，小人勿用。
象曰：大君有命，以正功也，小人勿用，必亂邦也。
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8.
比
：
水
地
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比，吉，原筮，元永貞，无咎，不寧方來，後夫凶。
|
|
彖曰：比，吉也，比，輔也，下順從也，原筮元永貞无咎，以剛中也，不寧方來，上下應也，後夫凶，其道窮也。
象曰：地上有水，比，先王以建萬國，親諸侯。
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|
初六、有孚，比之无咎，有孚盈缶(ㄈㄡˇ)，終來，有他吉。 象曰：比之初六，有他吉也。
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|
六二、比之自內，貞吉。 象曰：比之自內，不自失也。
|
|
六三、比之匪人。
象曰：比之匪人，不亦傷乎。
|
|
六四、外比之，貞吉。
象曰：外比于賢，以從上也。
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|
九五、顯比，王用三驅失前禽，邑人不誡，吉。
象曰：顯比之吉，位中正也，舍逆取順，失前禽也，邑人不誡，上使中也。
|
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上六、比之无首，凶。 象曰：比之无首，无所終也。
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9.
小
畜
：
|
小畜，亨，密雲不雨，自我西郊。
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|
彖曰：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜，健而巽，剛中而志行，乃亨，密雲不雨，尚往也，自我西郊，施未行也。
象曰：風行天上，小畜，君子以懿文德。
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|
初九、復自道，何其咎，吉。 象曰：復自道，其義吉也。
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|
九二、牽復吉。
象曰：牽復在中，亦不自失也。
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|
九三、輿說輻，夫妻反目。 象曰：夫妻反目，不能正室也。
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|
六四、有孚，血去惕出，无咎。 象曰：有孚惕出，上合志也。
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九五、有孚，攣(ㄌㄩㄢˊ)如，富以其鄰。 象曰：有孚攣如，不獨富也。
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上九、既雨既處，尚德，載婦貞，厲，月幾望，君子征凶。
象曰：既雨既處，德積載也，君子征凶，有所疑也。
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|
天
澤
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履虎尾，不咥人，亨。 [咥(ㄉㄧㄝˊ)]
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彖曰：履，柔履剛也，說而應乎乾，是以履虎尾不咥人，亨剛中正，履帝位而不疚，光明也。
象曰：上天下澤，履。君子以辨上下，定民志。
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初九、素履往，无咎。
象曰：素履之往，獨行願也。
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九二、履道坦坦，幽人貞吉。 象曰：幽人貞吉，中不自亂也。
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六三、眇(ㄇㄧㄠˇ)能視，跛能履，履虎尾，咥人凶，武人為于大君。
象曰：眇能視，不足以有明也，跛能履，不足以與行也，咥人之凶，位不當也，武人為于大君，志剛也。
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九四、履虎尾，愬愬，終吉。 象曰：愬愬(ㄙㄨˋ)終吉，志行也。
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九五、夬履貞厲。
象曰：夬履貞厲，位正當也。
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上九、視履考祥，其旋元吉。 象曰：元吉在上，大有慶也。
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11.
泰
：
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泰，小往大來，吉亨。
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彖曰：泰小往大來吉亨，則是天地交，而萬物通也，上下交而其志同也，內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。
象曰：天地交泰，后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
|
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初九、拔茅茹，以其彙，征吉。 象曰：拔茅連茹，志在外也。
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九二、包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。
象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
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|
九三、无平不陂，无往不復，艱貞无咎，勿恤其孚，于食有福。
象曰：无往不復，天地際也。
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六四、翩翩不富，以其鄰，不戒以孚。
象曰：翩翩不富，皆失實也，不戒以孚，中心願也。
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六五、帝乙歸妹，以祉元吉。 象曰：以祉元吉，中以行願也。
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上六、城復于隍，勿用師，自邑告命，貞吝。 象曰：城復于隍，其命亂也。
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|
|
否之匪人，不利君子貞，大往小來。
|
|
彖曰：否之匪人，不利君子貞，大往小來，則是天地不交，而萬物不通也；上下不交，而天下无邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。
象曰：天地不交否，君子以儉德辟難，不可榮以祿。
|
|
初六、拔茅茹，以其彙，貞吉亨。 象曰：拔茅貞吉，志在君也。
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|
六二、包承，小人吉，大人否,亨。 象曰：大人否亨，不亂群也。
|
|
六三、包羞。
象曰：包羞位不當也。
|
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九四、有命无咎，疇離祉。 象曰：有命无咎，志行也。
|
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九五、休否，大人吉，其亡其亡，繫于苞桑。 象曰：大人之吉，位正當也。
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上九、傾否，先否後喜。 象曰：否終則傾，何可長也。
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13.
同
人
：
天
火
|
同人于野，亨，利涉大川，利君子貞。
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彖曰：同人柔得位，得中而應乎乾，曰同人，同人曰，同人于野，亨，利涉大川，乾行也，文明以健，中正而應，君子正也，唯君子為能通天下之志。
象曰：天與火同人，君子以類族辨物。
|
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初九、同人于門，无咎。
象曰：出門同人，又誰咎也。
|
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六二、同人于宗，吝。
象曰：同人于宗，吝道也。
|
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九三、伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。
象曰：伏戎于莽，敵剛也，三歲不興，安行也。
|
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九四、乘其墉，弗克攻，吉。 象曰：乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。
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|
九五、同人先號咷，而後笑，大師克相遇。
象曰：同人之先，以中直也，大師相遇，言相克也。
|
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上九、同人于郊，无悔。
象曰：同人于郊，志未得也。
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14.
大
有
：
火
天
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大有元亨。
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彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有，其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。
象曰：火在天上，大有，君子以遏惡揚善，順天休命。
|
|
初九、无交害，匪咎，艱則无咎。 象曰：大有初九，无交害也。
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|
九二、大車以載，有攸往，无咎。 象曰：大車以載,積中不敗也。
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|
九三、公用亨于天子，小人弗克。 象曰：公用亨于天子，小人害也。
|
|
九四、匪其彭，无咎。 象曰：匪其彭无咎，明辨皙也。
|
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六五、厥孚交如，威如，吉。
象曰：厥孚交如，信以發志也，威如之吉，易而无備也。
|
|
上九、自天祐之，吉无不利。 象曰：大有上吉，自天祐也。
|
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15.
謙
：
地
山
|
謙亨，君子有終。
|
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彖曰：謙亨，天道下濟而光明，地道卑而上行，天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙，謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。
象曰：地中有山，謙，君子以裒(ㄆㄡˊ)多益寡，稱物平施。
|
|
初六、謙謙君子，用涉大川，吉。 象曰：謙謙君子,卑以自牧也。
|
|
六二、鳴謙貞吉。
象曰：鳴謙貞吉，中心得也。
|
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九三、勞謙，君子有終，吉。 象曰：勞謙君子，萬民服也。
|
|
六四、无不利，撝(ㄏㄨㄟ)謙。 象曰：无不利撝謙，不違則也。
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|
六五、不富以其鄰，利用侵伐，无不利。 象曰：利用侵伐，征不服也。
|
|
上六、鳴謙，利用行師，征邑國。 象曰：鳴謙，志未得也，可用行師，征邑國也。
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16.
豫
：
雷
地
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豫，利建侯行師。
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彖曰：豫，剛應而志行，順以動，豫，豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎，天地以順動，故日月不過，而四時不忒(ㄊㄜˋ)，聖人以順動，則刑罰清，而民服，豫之時義大矣哉。
象曰：雷出地，奮豫，先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
|
|
初六、鳴豫凶。
象曰：初六鳴豫，志窮凶也。
|
|
六二、介于石，不終日，貞吉。 象曰：不終日貞吉,以中正也。
|
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六三、盱(ㄒㄩ)豫，悔，遲有悔。 象曰：盱豫有悔，位不當也。
|
|
九四、由豫，大有得，勿疑朋盍簪(ㄗㄢ)。 象曰：由豫大有得，志大行也。
|
|
六五、貞疾，恆不死。 象曰：六五貞疾，乘剛也，恆不死，中未亡也。
|
|
上六、冥豫成，有渝，无咎。 象曰：冥豫在上，何可長也。
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|
17.
隨
：
澤
雷
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隨，元亨利貞，无咎。
|
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彖曰：剛來而下柔，動而說，隨，大亨貞无咎，而天下隨時，隨時之義大矣哉。
象曰：澤中有雷，隨，君子以嚮晦入宴息。
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|
初九、官有渝，貞吉，出門交有功。 象曰：官有渝，從正吉也，出門交有功，不失也。
|
|
六二、係小子，失丈夫。 象曰：係小子，弗兼與也。
|
|
六三、係丈夫，失小子，隨有求得，利居貞。 象曰：係丈夫，志舍下也。
|
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九四、隨有獲，貞凶，有孚在道，以明，何咎。
象曰：隨有獲，其義凶也，有孚在道，明功也。
|
|
九五、孚于嘉吉。
象曰：孚于嘉吉，位正中也。
|
|
上六、拘係之，乃從維之，王用亨于西山。 象曰：拘係之，上窮也。
|
|
18.
蠱
:
山
風
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蠱元亨，利涉大川，先甲三日，後甲三日。
|
|
彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止。蠱，蠱元亨，而天下治也，利涉大川，往有事也，先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。
象曰：山下有風，蠱，君子以振民育德。
|
|
初六、幹父之蠱，有子考无咎，厲終吉。 象曰：幹父之蠱，意承考也。
|
|
九二、幹母之蠱，不可貞。
象曰：幹母之蠱，得中也。
|
|
九三、幹父之蠱，小有悔，无大咎。 象曰：幹父之蠱,終无咎也。
|
|
六四、裕父之蠱，往見吝。 象曰：裕父之蠱，往未得也。
|
|
六五、幹父之蠱，用譽。
象曰：幹父用譽，承以德也。
|
|
上九、不事王侯，高尚其事。 象曰：不事王侯，志則可也。
|
|
|
臨、元亨利貞，至于八月有凶。
|
|
彖曰：臨剛浸而長，說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也，至于八月有凶，消不久也。
象曰：澤上有地，臨，君子以教思无窮，容保民无疆。
|
|
初九、咸臨貞吉。
象曰：咸臨貞吉，志行正也。
|
|
九二、咸臨，吉无不利。 象曰：咸臨吉无不利，未順命也。
|
|
六三、甘臨，无攸利，既憂之，无咎。 象曰：甘臨，位不當也，既憂之，咎不長也。
|
|
六四、至臨，无咎。
象曰：至臨无咎，位當也。
|
|
六五、知臨，大君之宜，吉。 象曰：大君之宜，行中之謂也。
|
|
上六、敦臨，吉无咎。
象曰：敦臨之吉，志在內也。
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|
20.
觀
：
風
地
|
觀，盥而不薦，有孚顒(ㄩㄥˊ)若。
|
|
彖曰：觀盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也，大觀在上，順而巽，中正以觀天下，觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。
象曰：風行地上，觀，先王以省方觀民設教。
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初六、童觀，小人无咎，君子吝。 象曰：初六童觀，小人道也。
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六二、闚(ㄎㄨㄟ)觀，利女貞。 象曰：闚觀女貞，亦可醜也。
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|
六三、觀我生進退。
象曰：觀我生進退，未失道也。
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|
六四、觀國之光，利用賓于王。 象曰：觀國之光，尚賓也。
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九五、觀其生，君子无咎。
象曰：觀其生，觀民也。
|
|
上九、觀我生，君子无咎。
象曰：觀我生，志未平也。
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|
21.
噬
嗑
:
火
雷
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噬嗑，亨，利用獄。
|
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彖曰：頤中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，剛柔分動而明，雷電合而章，柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。
象曰：雷電噬嗑，先王以明罰勑(ㄔˋ)法。 （勑同敕）
|
|
初九、屨(ㄐㄩˋ)校滅趾，无咎。 象曰：屨校滅趾，不行也。
|
|
六二、噬膚滅鼻，无咎。
象曰：噬膚滅鼻，乘剛也。
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|
六三、噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。 象曰：遇毒，位不當也。
|
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九四、噬乾胏(ㄗˇ),得金矢,利艱貞吉。
象曰：利艱貞吉,未光也。
|
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六五、噬乾肉，得黃金，貞厲无咎。 象曰：貞厲无咎，得當也。
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上九、何校滅耳，凶。
象曰：何校滅耳，聰不明也。
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[參考：以用言曰雷電。 以卦言曰離震。]
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22.
賁
：
山
火
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賁亨，小利有攸往。
|
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彖曰：賁亨，柔來而文剛，故亨，分剛上而文柔，故小利有攸往，天文也，天明以止，人文也，觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。
象曰：山下有火，賁，君子以明庶政，无敢折獄。
|
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初九、賁其趾，舍車而徒。 象曰：舍車而徒，義弗乘也。
|
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六二、賁其須。
象曰：賁其須，與上興也。
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九三、賁如濡(ㄖㄨˊ)如，永貞吉。
象曰：永貞之吉，終莫之陵也。
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六四、賁如皤(ㄆㄛˊ)如，白馬翰如，匪寇婚媾。
象曰：六四當位，疑也，匪寇婚媾，終无尤也。
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六五、賁于丘園，束帛戔戔(ㄐㄧㄢ)，吝，終吉。 象曰：六五之吉，有喜也。
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上九、白賁，无咎。
象曰：白賁无咎，上得志也。
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23.
剝
：
山
地
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剝，不利有攸往。
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彖曰：剝，剝也，柔變剛也，不利有攸往，小人長也，順而止之，觀象也，君子尚消息盈虛，天行也。
象曰：山附于地，剝，上以厚下安宅。
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初六、剝牀以足，蔑貞，凶。 象曰：剝牀以足，以滅下也。
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六二、剝牀以辨，蔑貞，凶。 象曰：剝牀以辨，未有與也。
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六三、剝之，无咎。
象曰：剝之无咎，失上下也。
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六四、剝牀以膚，凶。
象曰：剝牀以膚，切近災也。
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六五、貫魚，以宮入寵，无不利。 象曰：以宮入寵，終无尤也。
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上九、碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
象曰：君子得輿，民所載也，小人剝廬，終不可用也。
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24.
復
：
地
雷
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復，亨。出入无疾，朋來无咎，反復其道。七日來復，利有攸往。
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彖曰：復亨，剛反動而以順行，是以出入无疾，朋來无咎，反復其道，七日來復，天行也，利有攸往，剛長也，復其見天地之心乎。
象曰：雷在地中，復，先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。
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初九、不遠復，无祇(ㄓˇ)悔,元吉。 象曰：不遠之復,以脩身也。
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六二、休復，吉。 象曰：休復之吉，以下仁也。
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六三、頻復，厲，无咎。
象曰：頻復之厲，義无咎也。
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六四、中行獨復。
象曰：中行獨復，以從道也。
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六五、敦復，无悔。
象曰：敦復无悔，中以自考也。
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上六、迷復，凶，有災眚，用行師，終有大敗，以其國君凶，至於十年不克征。
象曰：迷復之凶，反君道也。
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25.
无
妄
：
天
雷
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无妄，元亨利貞，其匪正有眚，不利有攸往。
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彖曰：无妄，剛自外來，而為主于內，動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也；其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉？
象曰：天下雷行，物與无妄，先王以茂對時育萬物。
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初九、无妄往吉。
象曰：无妄之往，得志也。
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六二、不耕穫，不菑畬(ㄗ ㄩˊ)，則利有攸往。 象曰：不耕穫，未富也。
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六三、无妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。 象曰：行人得牛，邑人災也。
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九四、可貞，无咎。
象曰：可貞无咎，固有之也。
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九五、无妄之疾，勿藥有喜。 象曰：无妄之藥，不可試也。
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上九、无妄行有眚，无攸利。 象曰：无妄之行，窮之災也。
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26.
大
畜
：
山
天
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大畜，利貞，不家食，吉，利涉大川。
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彖曰：大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢能，止健大正也，不家食吉，養賢也，利涉大川，應乎天也。
象曰：天在山中，大畜，君子以多識前言往行，以畜其德。
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初九、有厲，利已。
象曰：有厲利已，不犯災也，
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九二、輿說輹(ㄈㄨˋ)。 象曰：輿說輹，中无尤也。
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九三、良馬逐，利艱貞，日閑輿衛，利有攸往。 象曰：利有攸往，上合志也。
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六四、童牛之牿(ㄍㄨˋˋ)，元吉。 象曰：六四元吉，有喜也。
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六五、豶(ㄈㄣˊ)豕之牙，吉。 象曰：六五之吉，有慶也。
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上九、向天之衢，亨。
象曰：向天之衢，道大行也。
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27.
頤
：
山
雷
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頤，貞吉，觀頤，自求口實。
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彖曰：頤貞吉，養正則吉也，觀頤，觀其所養也，自求口實，觀其自養也，天地養萬物，聖人養賢以及萬民，頤之時大矣哉。
象曰：山下有雷，頤，君子以慎言語，節飲食。
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初九、舍爾靈龜，觀我朶頤,凶。 象曰：觀我朶頤,亦不足貴也。
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六二、顛頤，拂經,于邱頤,征凶。 象曰：六二征凶,行失類也。
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六三、拂頤，貞凶，十年勿用，无攸利。 象曰：十年勿用，道大悖也。
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六四、顛頤吉，虎視眈眈其欲逐逐，无咎。 象曰：顛頤之吉，上施光也。
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六五、拂經，居貞吉，不可涉大川。 象曰：居貞之吉，順以從上也。
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上九、由頤厲吉，利涉大川。 象曰：由頤厲吉，大有慶也。
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28.
大
過
：
澤
風
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大過，棟橈(ㄋㄠˊ)，利有攸往，亨。
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彖曰：大過，大者過也，棟橈本末弱也，剛過而中，巽而說，行利有攸往，乃亨，大過之時大矣哉。
象曰：澤滅木，大過，君子以獨立不懼，遯世无悶。
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初六、藉用白茅，无咎。 象曰：藉用白茅，柔在下也。
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九二、枯楊生稊(ㄊ一ˊ)，老夫得其女妻，无不利。 象曰：老夫女妻，過以相與也。
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九三、棟橈，凶。
象曰：棟橈之凶，不可以有輔也。
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九四、棟隆吉，有他吝。 象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。
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九五、枯楊生華，老婦得其士夫，无咎无譽。
象曰：枯楊生華，何可久也，老婦士夫，亦可醜也。
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上六、過涉滅頂，凶，无咎。 象曰：過涉之凶，不可咎也。
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29.坎
：
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習坎，有孚，維心亨，行有尚。
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彖曰：習坎，重險也，水流而不盈，行險而不失其信，維心亨，乃以剛中也，行有尚，往有功也，天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國，險之時用大矣哉。
象曰：水洊(ㄐㄧㄢˋ)至，習坎，君子以常德行，習教事。
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初六、習坎,入于坎窞(ㄉㄢˋ)，凶。 象曰：習坎入坎,失道凶也。
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九二、坎有險，求小得。 象曰：求小得，未出中也。
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六三、來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。 象曰：來之坎坎，終无功也。
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六四、樽酒簋(ㄍㄨㄟˇ)貳，用缶，納約自牖，終无咎。 象曰：樽酒簋貳，剛柔際也。
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九五、坎不盈，祇既平，无咎。 象曰：坎不盈，中未大也。
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上六、係用徽纆，寘(ㄓˋ)宇叢棘，三歲不得，凶。 象曰：上六失道，凶三歲也。
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30.離
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離，利貞亨，畜牝牛，吉。
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彖曰：離，麗也，日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下，柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
象曰：明兩作離，大人以繼明照于四方。
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初九、履錯然，敬之，无咎。 象曰：履錯之敬，以辟咎也。
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六二、黃離，元吉。
象曰：黃離元吉，得中道也。
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九三、日昃(ㄗㄜˋ)之離，不鼓缶而歌，則大耋(ㄉㄧㄝˊ)之嗟，凶。
象曰：日昃之離，何可久也。
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九四、突如其來如，焚如，死如，棄如。 象曰：突如其來如，无所容也。
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六五、出涕沱若，戚嗟若，吉。 象曰：六五之吉，離王公也。
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上九、王用出征，有嘉折首，獲匪其醜，无咎。 象曰：王用出征，以正邦也。
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