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太玄經三 |
09FF03-03 |
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太極 乾元 兩儀 |
四象
五行 八卦 |
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＊內文標點，謹供參考。 ＊八十一首之相關爻圖資料，在
太𤣥經卷第七 𤣥衝第七 𤣥錯第八 𤣥攡第九 𤣥瑩第十 ◎𤣥衝第七 中則陽始,〈始於子也〉應則隂生。〈生於午也〉周復乎德〈在陽方也〉迎逆乎刑〈居殺郷也〉礥大戚〈難致憂也〉遇小願〈得所求也〉閑孤〈道閉塞也〉而竈鄰〈養致福也〉少微也〈得寒氣也〉大𦘺也〈陽曰逝也〉戾内反〈二氣乖也〉廓外違〈隂陽離也〉上觸素〈物初生也〉[3/181] 文多故〈須餝成也〉 [餝：【玉篇】同飾。] 干狂也〈道不順也〉禮方也〈事之常也〉𤕠則來〈陽氣章也〉而逃則亡〈物退藏也〉羡私曲〈行不廣也〉唐公而無欲〈大蕩蕩也〉差過也〈不齊整也〉而常榖〈善之常也〉童寡有〈物蒙蒙寡有識也〉而度無乏〈施不窮也〉増始昌〈萬物息也〉而永極長〈文武德也〉銳執一〈生不二也〉而昆大同〈衆所庇也〉達日益其類〈陽氣暖也〉減日損其彚〈與達反也〉交相從也〈二氣交泰也〉唫不通也〈隂不化陽不施故不通也〉
[唫：音噤。閉也。] 䎡有畏〈見難縮也〉守不可攻〈門戸密也〉傒也出〈待時動也〉翕也入〈退不往也〉從散[4/181] 也〈取其中也〉而聚集也〈物用崇也〉進多謀〈計所從也〉積多財〈物歸載也〉釋推也〈物始變也〉飾衰也〈不進退也〉格好也是〈拒羣隂也〉而疑惡也非〈隂克陽故惡而非之也〉夷平〈物易直也〉而視傾〈隂氣息也〉樂上楊〈陽出中也〉沉下藏〈萬物喜樂，陽氣上而清明，羣類湮沉，陽氣而藏，肅殺志𤣥宫也〉爭士齊也〈各自矜也〉内女懷也〈人之情也〉務則憙〈自勉強憙爲也〉而去則悲〈失故郷也〉事尚作〈萬物各致其力也〉晦尚休〈冬物靜也〉更變而共𥬇〈彼自改故喜而𥬇也〉瞢乆而益憂〈闇致咎也〉斷多事〈平是非也〉窮無喜〈多所悲也〉[5/181] 毅敢〈果不疑也〉而割憊〈困於時也〉裝徙郷〈隂欲去也〉止不行〈二氣往也〉衆温柔〈立夏節也〉堅寒剛〈亦立冬也〉密不可閒〈陽親天也〉成不可更〈物形堅也〉親親乎善〈陽氣仁愛也〉䦯䦯乎恩〈萬物察也〉斂也得〈物所聚也〉失亡福〈惡之府也〉彊善不倦〈乾行健也〉劇惡不息〈隂凌陽也〉睟君道也〈陽氣純也〉馴臣保也〈奉其君也〉盛壯〈陽氣充也〉將老也〈陽之窮也〉居得乎位〈物有因也〉難遇乎詘〈陽溺淵也〉法易與天下同也〈天下之事同法式也〉勤苦而無功也〈負舟上山徒費力也〉養受羣餘君子[6/181] 養小人養凶也〈𤣥終於養，故曰羣餘也。陽以爲𠮷，隂以爲凶，君子小人，較可知也〉 ◎𤣥經錯第八〈錯，雜也。雜而說之也。〉 中始周旋〈𤣥始於中首至周首而旋復也〉羨曲毅端〈行不正故曲也，毅信其志，直爲端也。〉睟文之道或淳或班〈淳睟其道，班有文也。〉彊也健〈不休息也〉傒也弱〈如有須也〉積也多〈積畜盛多也〉而少也約〈謙不盈也〉視也見〈物所形也〉而晦也瞀〈丗不明也〉童無知〈幼未小也〉盛而有餘〈氣壯彊也〉去離故〈他所從也〉而將來[7/181] 初〈隂氣窮也〉大也外〈隂在中也〉而翕也内〈物退降也〉𤕠也進〈陽氣進也〉䎡也退〈見難而縮也〉樂佚逷〈物以長也〉 [逷：同“逖”。 遠離。 佚逷：放恣。] 勤蹶蹶〈勞無常也〉達思通〈道相致也〉窮思索〈萬物遽也〉于在朝〈物始出也〉而内在席〈陽藏鬱也〉差自憎〈過爲惡也〉餙自好〈人所擇也〉格不容而昆寛裕，増日益而減日損，馴奉令〈臣所制也〉而戾相反〈乖於事也〉釋也柔〈物脫枯也〉而堅也剛〈下剛以革姦也〉夷平易〈氣所傷也〉而難頡頑(ㄐㄧㄝˊ ㄨㄢˊ)〈非其常也〉斷多決〈重以方也〉而疑猶與〈當節量也〉逃有避〈陽害陽也〉爭有趣〈物相貪也〉進[8/181] 欲行〈萬物襃也〉止欲鷙〈上下違也〉 [鷙：音至。【說文】擊殺鳥也。【玉篇】猛鳥也。] 廓無方〈不限彊域也〉務無二〈心專一也〉應也今〈權時冝也〉而度也古〈權不達也〉迎知前〈氣相承也〉永見後〈事長乆也〉從也牽〈物趨陽也〉守也固〈不可攻也〉礥拔難〈冝大人也〉劇無赦〈臣困君也〉唐蕩蕩〈公無私也〉而閑瘞塞〈隂陽離也〉更造新〈變刑勢也〉常因故〈不改計也〉失大亡〈物淪退也〉斂小得〈隂聚内也〉竈好利〈養無窮也〉法惡刻〈正不中也〉禮也都〈動合儀也〉而居也室〈人所歸也〉聚事虚〈地上將虚，隂所收物也〉衆事實〈物充多也〉䦯也皆合二〈隂陽雜〉而密也[9/181] 成用一〈二氣和也〉上志髙〈陽登起也〉沉志下〈相思待也〉交多友〈人所敬也〉唫少與〈儉且吝也〉銳鏩鏩〈進無二也〉瞢𠝩跙(ㄐㄩˇ)〈行不進也〉親附䟽〈重宗絪也〉割犯血〈不隱親也〉遇逢難〈隂害陽也〉裝候時〈徙故郷也〉事自竭〈致其力也〉養自兹〈禪，無極也。除有格昆増減成五首，不在錯中目録，曰八十一首，錯相成也。如此明當有之，今而不見愚意，以爲𤣥更二漢，宋陸二家，以今處當，亦幾於漏脫也。〉格也乖而昆也同，増有益而減有損，成者功就不可易也。〈宋仲子云，雄夲不書此五首，自格至成，宋仲子添之，陸云格昆増減脫，誤審也。陸釋自有成首云，成者功就不〈[10/181]
可體也。〉 [格22,昆54,増13,減55.成73]
◎𤣥攡第九〈攡，張也。言張舒其大目也〉 𤣥者、幽攡萬類而不見形者也。〈幽，深也。攡，張也。萬類，萬物之𩔖也。言𤣥幽𡨋深逺，故張舒萬物之𩔖，然而不見其形者也。〉 [𡨋：同“冥”。幽也，昧也。] 資陶虚無而生乎規,〈資，取也。陶，養也。虚，空也。無，無形也。規，圜也。𤣥取象天地空虚無形之氣，推積爲一，以九數得萬物數，以爲𤣥形，故曰生規，天規圜也。〉𢹶神明而定摹,〈𢹶，關也。若手相關付，故字有手也。摹，數也。𤣥乃關天地神明之事，以定於一，運九數其道分明，若手相關付，故曰而定數也。〉通同古今以開類,〈古謂庖犧，今即[11/181] 隨丗也。𤣥乃緜絡於天地，通古今之器，開隂陽之氣，同萬物之類也。〉攡措隂陽而發氣。〈措，猶設也。謂張設隂陽之道，以發休咎之氣也。〉 [休咎：吉與凶；善與惡：卜來年之休咎。] 一判一合,天地備矣。〈判，謂純隂純陽也。合，謂隂陽交錯。開隂陽交錯，以生萬物，備滿於天地之間也。合俗云夫婦，判合此之謂也。〉天日迴行,剛柔接矣。〈迴，猶運也。天運如西，日運如東，天日運行，隂陽相交，以成晝夜之道也。〉還復其所,終始定矣。〈謂天晝夜運行，周而復始，故言還復其所也。行無遟疾，度不叅差，故終始定也。〉一生一死,性命瑩矣。〈瑩，明也。上句說天及日，此句言生死，正謂月之晦明，生死之道晦明，得度天之性命，可謂明也。〉仰以觀乎象，俯以[12/181] 視乎情。〈卬觀俯視，天之形象，地之情性，皆可知也。〉察性知命,原始見終。〈言當詳察太𤣥性命，天地人之道，終始可見也。〉三儀同科,厚薄相劘(ㄇㄛˊ)〈三儀，謂天地人也。科，法也。厚薄，謂隂陽也。隂濁故厚，陽清故薄。隂陽相劘，以生萬物，天人同法而養制也。〉圜則杌棿,方則嗇𠫤。〈圜謂天也，天動故扤棿，方謂地也，易曰坤爲𠫤嗇，主收藏此之謂也。〉
嘘則流體,唫則凝形。〈嘘，謂呼也。唫，猶噏也。呼謂之陽，唫謂之隂。春陽之氣，流潤萬物之形體，冬隂則疑滯而成形也。〉是故闔天謂之宇，闢宇謂之宙。〈闔天地晝夜之稱，謂之爲宇，如屋宇之所覆也。闢謂開天地晝夜之稱爾。宙，猶暢也。宇之開闢，明暢於天下也。〉[13/181] 日月往來,一寒一暑。〈日月往來於天，以寒暑成歳也。〉律則成物，曆則編時。〈律謂六律也，陽爲律，隂爲吕，物以陽成，故曰成物也。曆謂治曆，明時編次，歳事也。〉 [律呂可參閱11十翼,
晝以好之,夜以醜之。〈好事在晝，醜事在夜，醜好遘雜，萬物化生也。〉一晝一夜,隂陽分索。〈隂則爲夜，陽則爲晝，索，數也。夜分爲别，以分四時也。〉夜道極隂,晝道極陽。〈夜極爲晝，晝極爲夜，晝夜之極，以見隂陽。〉牝牡羣貞,以攡吉凶。〈貞，正也。隂爲牝，陽爲牡，隂陽牝牡，萬物化生，各得其正。故[14/181] 曰羣貞以張吉凶之事也。〉則君臣、父子、夫婦之道辯矣。〈辯，别也。如此則人道之綱紀，炳然有别也。〉是故日動而東,天動而西,天日錯行,隂陽更巡。〈巡，行也。日天錯行，隂陽更用，事也。〉死生相摎,萬物乃纒。〈摎(ㄐㄧㄡ)，謂相擾也。纒，謂纒綿也。上句言天日之冝，此言死生知說月也。月明生而魄死，魄生而明死，死生之相摎擾，故萬物亦纒綿而成就也。〉故𤣥聘取天下之合而連之者也。〈聘，求也。求取天下之合，謂五位相合於五方，而運之以成經文。〉綴之以其類,占之以其觚(ㄍㄨ),〈觚，法也。綴繫之以其類，謂五行相生萬物之𩔖也。占之以法，謂經緯之休咎也。〉曉天下[15/181] 之瞶瞶,瑩天下之晦晦者,其唯𤣥乎。〈歎之也〉夫𤣥晦其位而冥其畛,深其阜而眇其根,欀其功而幽其所以然者也。〈畛，界也。大陸曰阜。眇，微也。幽，冥也。言𤣥道微妙，闇其經界，深其根夲，不語其功，幽冥其所以然，事者以見其弘逺也。〉故𤣥卓然示人逺矣,曠然廓人大矣,淵然引人深矣,渺然絶人眇矣。〈皆歎美之言也〉嘿而該之者,𤣥也；〈該,兼也。兼明天地之道也。〉㩣而散之者,人也。〈言𤣥兼天地隂陽之道,後丗之人,必有散而用之也。〉 [㩣：與揮同。 【又】天渾而㩣，故其運不已。【註】㩣，猶移也。] 稽其門,闢其戸,叩其鍵,然後乃應。[16/181] 〈稽,猶叩也。闢,開也。鍵，閉也。開門叩牡,乃知𤣥道。如人號呼之相應也。〉況其否者乎？〈否,不也。至門叩鍵,然後𤣥應之,況於不爲𤣥者乎。〉人之所好而不足者,善也；人之所醜而有餘者,惡也。君子日彊其所不足而拂其所有餘,則𤣥道之幾矣。〈幾,近也。拂，除也。除惡從善,近於𤣥道。〉仰而視之在乎上,俯而窺之在乎下,企而望之在乎前,棄而忘之在乎後,〈人能弘道,非道弘人也。〉欲違則不能,嘿則得其所者𤣥也。〈違,猶去也。人之近𤣥,𤣥亦近之,欲去則不能也。不言而信,黙而得其所者,莫過[17/181] 於𤣥也。〉故𤣥者,用之至也。見而知之者智也,〈言𤣥爲天下之至用,見物而知其休咎,𤣥之智也。〉視而愛之者仁也,〈視而愛之,是𤣥之仁也。〉斷而決之者勇也,〈言𤣥而斷決天下之疑,而𤣥之勇也。〉兼制而博用者公也,〈博,大也。兼制天下之萬物,大爲百姓之用者,公無所私也。〉能以偶物者通也,〈偶,配也。以二萬六千二百四十四筴,以配萬物牝牡之數,所以通天下之事也。〉 [筴：同“策”] [二萬六千二百四十四：另可參閱 ◎𤣥瑩第十〈瑩者明也。所以明𤣥之大體也,亦象易之上繫詞也。〉 天地開闢,宇宙祏坦。〈闔天謂之宇,闢宇謂之宙。言天地開闢,巳來晝夜相推,如屋宇之普覆,宙暢於天内,祏廣而坦明者也。〉
[祏：音石。宗廟中藏主石室也。] 天元咫步,日月紀數。〈八寸爲咫,六尺爲步,𤣥起於天元甲子朔旦,冬至始於牽牛之初,自咫及步運行不息,周天三百六十五度四分度之一,三十日爲月,十二月爲歳,故加閏以定四時,故日月紀數也。〉周渾曆紀,群倫品庶。〈渾,運也。周運律曆,應三統之數,[28/181] 品物庶類,群黨衆盛也。〉
或合或離,或嬴或踦(ㄐㄧˇ)。〈踦不足也,嬴有餘也。日月之行,有離合隂陽之數。有嬴虚天道自然,不可爲典要也。〉故曰：假哉天地,啗函啓化,罔裕於𤣥。〈假,大也。啗(ㄉㄢˋ),含也。函,容也。大哉天地,包容萬物,開化成務,自然有𥙿於𤣥道也。〉終始幽明,表賛神靈。〈幽,謂隂也。明,謂陽也。言𤣥終始於隂陽之事,以表賛於天地也。天神而地靈也。〉太陽乗隂,萬物該兼。〈謂夏四月也,謂陽乗諸隂,故萬物族𩔖,該盡而兼生也。〉周流九虛,而禍福絓羅〈九虚,九賛之位也。列貴賤者,存乎位也。九賛成位而福禍見也。絓羅,猶流離也。〉 [絓(ㄍㄨㄚˋ)：絆住; 連及;連結。 通“掛”.] 凡十有二,始羣倫抽緒。〈始,朔也。一歳十[29/181] 二月,故十二始抽,猶牧也。言隂陽迭興於十二月朔之中,羣倫各牧其業,以成歳事也。〉故有一二三,以絓以羅,𤣥術瑩之。〈一天二地三人也,兼三材而𤣥名之,以離於九賛之位,𤣥術之所瑩明也。〉鴻夲五行,九位施重,上下相因,醜在其中,𤣥術瑩之。〈鴻,大也。言𤣥大夲起於五行,以施九重之位,上下相因,品物醜類,皆在其中。太𤣥之術,皆明之也。〉天圜地方,極植中央,動以曆靜,時乗十二,以建七政,𤣥術瑩之。〈極,北極也。處天地之中,衆星所繋,天之變動,以曆安之。七政,日月五星也。運周於天,加十二辰,七政乃建,舒疾得度,𤣥術所明也。〉 [七政：另可參閱11十翼
泠竹爲管,室灰爲候,以揆百度,百度旣設,濟民不誤,𤣥術瑩之。〈泠黃帝時泠倫到大夏,西取竹斷,以爲十二,管吹而聽之,各有寸數,聲有〉[31/181] 〈大小以應月氣,又置於深室,實以莩灰,縠蒙其口,以𠋫十二月氣,氣至者則灰飛也.。月氣効則百事序,以濟於民,無失誤也。〉
東西爲緯,南北爲經,經緯交錯,邪正以分,吉凶以形,𤣥術瑩之。〈天長南北而短東西,故長爲經,短爲緯也。交錯以成文章,文章成,故邪正分,吉凶見也。〉鑿井澹水,鑚火㸐木,流金陶土,以和五美,五美之資,以資百體,𤣥術瑩之。〈五美,五行之美也。水水旣有,折木陶土,鑠金流範,資成百體也。百體旣成,民並用之,𤣥所明也。〉竒以數陽,偶以數隂,竒偶推演,以計天下,𤣥術瑩之。〈竒以數陽,一三五七九。偶[32/181] 以數隂,二四六八十也。推此而演之,天下之計,可知者也。〉六始爲律,六間爲吕,律吕旣恊,十二以調,日辰以數,𤣥術瑩之。〈陽爲始,隂爲間,於子爲律,於丑爲吕,故言六始六間也。協，和也。隂陽旣和,律吕以調,日月辰極,不失數度,亦𤣥所明也。〉方州部家,八十一所,畫下中上,以表四海,𤣥術瑩之。〈謂𤣥有八十一家,九賛之位,三分爲下中上,位有貴賤,以表明四海之事也。〉一辟三公九卿二十七大夫八十一元士,少則制衆,無則治有,𤣥術瑩之。〈辟,君也,以象一。𤣥有三方九州二十七部八十一家也。〉古者不𨖜(𨖛) [33/181] 不虞,慢其思慮,匪筮匪卜,吉凶交瀆,於是聖人乃作蓍龜,鑚精倚神,䈤知休咎,𤣥術瑩之。〈𨖜,恕也。虞,憂也。言上古無所喜怒,無所憂念,故蕩然慢易,無所思慮。瀆,泄也。無卜筮之事,故言吉凶交相泄也。聖人,爲庖犧也。䈤,求也。作蓍龜卜筮,鑚精逹微,依倚神靈,神而爲辭,以别吉凶之事也。〉 [𨖜：【五音篇海】音迂。 䈤：【篇海】同鉗。] 是故欲知不可知,則擬之以乎卦兆；〈以卦兆之繇,凖擬之,以定所疑者也，〉 [繇(ㄓㄡˋ)：卦兆之占辭。] 測深摹逺,則索之以乎思慮。〈卦兆旣見,思慮以決之也。〉二者其以精立乎？〈二者爲思慮也,非精則思慮不定也。〉夫精以卜筮,神動其變,精以思慮,[34/181] 謀合其適；精以立正,莫之能仆；精以有守,莫之能奪。故夫抽天下之蔓蔓,散天下之混混者,非精其孰能之？〈蔓蔓混混.難察之事也。非精誠之至,孰能抽散之乎。〉夫作者,貴其有循而體自然也。〈言夫作者無所指斥也。孔子曰述而不作,有所因循而體正,自然之事也。見𤣥體述隂陽,不虚造也。〉其所循也大,則其體也壯；其所循也小,則其體也瘠。其所循也直,則其體也渾；其所循也曲,則其體也散。〈言隨其大小,體不離其夲也。循其直事,故體渾渾然也。〉故不㩴[35/181] 所有,不彊所無。譬諸身,増則贅而割則虧。〈㩴,去也。言述而不作,有則循而言之,無則不遷所益。猶人身體,不可損益也。〉 [㩴：(ㄐㄩˊ ；ㄑㄩˊ ；ㄐㄩㄝˊ) 1.用爪抓取。也作「攫」。 2.除去。3.枝葉等敷佈貌。4.「攫」之異體。] 故質幹在乎自然,華藻在乎人事。〈言述作者,以質幹而巳。雖加之以華文,亦其人事。〉人事也,具可損益歟？〈言丗之人事多華藻,述作者可損益以爲夲也。〉夫一一所以摹始而測深也,〈一一起於黃泉,故爲之始在泉之中,故測深也。〉三三所以盡終而極崇也,〈三三者九賛之終,故言盡終也,莫過乎九，故極崇者也。〉二二所以叅事而要中也。〈二二謂五也,五爲天位,叅和萬機之事,而要天下之中,兼於經緯者也。〉[35/181] 人道象。其事而不務其辭,〈上三句是也,雖以事實爲務,不尚文辭。〉多其變而不多其文也。〈多其變謂三𤣥,各二十七變也。不多其文,謂賛辭質省。〉不約則其指不詳,不要則其應不博,不渾則其事不散,不沈則其意不見。〈夫事不伏不飛、不要不舒也,故渾沈以求散見。〉是故文以見乎質,辭以睹乎情,〈無文無以見質,無辭無以見情,情不可一也。〉觀其施辭,則其心之所欲者見矣。〈謂天地人萬物進退之心,皆見於中矣。〉夫道有因有循,有革有化。〈言冬有不死之草謂有因也,根生於木謂[37/181] 有循也,焚除宿草謂有革也,鷹變爲鳩謂有化也。〉因而循之,與道神之。〈因循得理,與道通神。〉革而化之,與時冝之。〈隨時冝之〉故因而能革,天道乃得；革而能因,天道乃馴。〈馴,順也。道貴因縁,而順從。〉夫物不因不生,〈謂因陳以生新〉不革不成。〈謂改柯,以成實也。〉故知因而不知革,物失其則；知革而不知因,物失其均。革之匪時,〈時,天時也。〉物失其基。〈不時天時,失基業也。〉因之匪理,〈失地理也〉物喪其紀。〈失紀綱也〉因革乎因革,國家之矩范也。矩范之動,成敗之[38/181] 効也。〈范,法也。道貴因縁而革之,此乃國家之矩法,成敗之効事,不可不愼也。〉立天之經曰隂與陽,形地之緯曰從與橫,〈南北爲從,東西爲橫,故詩人藝麻衡從是也〉 [《詩經·齊風·南山》：藝麻如之何？衡從其畝。_”麻該怎麼種植？縱橫安排田畝。 東西為橫，南北為縱。] 表人之行曰晦與明。〈晦明别賢愚也〉隂陽曰合其判,〈隂陽判合,以生萬物也。〉從橫曰緯其經,〈經之須緯,以成文章也。〉晦明曰别其材。〈别賢愚人材可知也〉隂陽、該極也,〈該盡天地,莫過隂陽。〉經緯、所遇也,〈東西南北,在遇逢也。〉晦明、質性也。〈受之於天,不可移也。〉陽不隂,無與合其施；〈相須以成歳〉經不緯,無以成其𧨏；〈相須以成天地文章之𧨏〉明[39/181] 不晦,無以别其德。〈無晦無以别明也〉隂陽所以抽嘖也,〈嘖,情也。隂陽所出,萬物之情也。〉從橫所以瑩理也,〈足以明天地之理〉明晦所以昭事也。〈别賢愚之事也〉嘖情也抽,理也瑩,事也昭,君子之道也。〈能審此者,得之君國子民之道。〉往來熏熏,得亡之門。〈此交首次四之賛辭也,禮尚往來,相交以禮則得福,不以禮則亡也。〉夫何得何亡？得福而亡禍也。天地福順而禍逆,山川福庳而禍髙,〈山髙或崩,川髙或圯〉 [圯(一ˊ)：橋也。【說文】東楚謂橋爲圯
圮(ㄆㄧˇ)：塌坏，倒塌] 人道福正而禍邪。故君子内正而外馴,每以下人。是[40/181] 以動得福而亡禍也。福不醜不能生禍,〈醜,惡也。福極則禍應,福兮禍所伏也。〉禍不好不能成福。〈旣得禍常奉之以禮,故能成福。〉醜好乎,醜好乎！醜好,君子所以亶表也。〈亶,盡也。表,章也。醜好以别,人之大倫,故三言以爲重戒,君子必能别此醜好而行之,所以盡章顯人之善惡也。〉夫福樂終而禍憂始。〈禍終於樂,福始於憂。〉天地所貴曰福,鬼神所祐曰福,人道所喜曰福,其所賤在惡皆曰禍。〈天地鬼神人道,莫貴於福,莫賤於禍。〉故惡福甚者其禍亢。〈甚惡於福,故禍亢也。亢,極也。七八皆爲禍。〉晝人之禍[41/181] 少,夜人之禍多,〈晝爲陽,夜爲隂,隂凶故禍多,陽吉故禍少也。易曰坎爲盗,水夜行也。晝爲盜,其近也。〉晝夜散者其禍福雜。〈散,猶雜也。晝以别福,夜以别禍,雜以晝夜者,無以紀知其善惡,故禍福雜錯,不可限也。〉 [【易·說卦】坎爲盜。【疏】取水行潛，竊如盜賊也。] 太𤣥經卷第七
太𤣥經卷第八 范 望 字叔明 解賛 ◎太𤣥數第十一 昆侖天地而産蓍。〈昆,渾也。侖,淪也。渾淪天地而四分之,以爲方州部家,蓍策生産於其中也。〉參珍睟精三以㮦數,〈參,三也。珍,純也。言𤣥道純睟精微,以發幽冥之休咎,故三三而索之以成三,表方州部家之數。〉散幽於三重而立家,〈幽者幽微休咎之事,三重方州部也。三重旣定,然後家立,八十一首各有名也。〉旁擬兩儀則覩事,〈兩儀,天地也。言𤣥旁擬,天地則覩於休咎[43/181] 之事也〉逢遭並合𢯹繫其名而極命焉。〈革,更也。手有所改更,故字從手也。逢遭並合者,晝則逢陽,夕則逢隂,星時數辭,並合乃更,繫其名姓於��道也。而極其事理,命之𠮷凶則休咎可知也。〉 [𢯹：音隔。攺也。【揚子·太𤣥經】逢遭並合，𢯹繫其名。【註】𢯹，更也。手有改更，故字从手。◎按𢯹繫，別本作撣繫。] 精則經疑之事其質乎？〈精謂精誠也。經,常也。質問乎常,所疑之事者,其問之於大𤣥也。〉令曰：假太𤣥,假太𤣥孚貞,爰質所疑于神于靈。〈重假者下,假則假借也。孚,信也。貞,正也。爰,曰也。質,問也。假借太𤣥信正之道,問巳所疑之事,於天地神靈也.皆筮者之謙辭。〉休則逢陽,星時數辭從；咎則逢隂,星時數辭違。〈太𤣥之術,貴陽而賤隂也。陽日陽時而逢陽首,是謂大休。隂日隂時[44/181] 而逢隂首,是謂大咎。陽日陽時而逢隂首,是謂始咎終休也。逢陽若中首也。星若牛一度也。時謂旦中夕也。數謂首數之竒偶也。辭爲九賛之辭也。〉凡筮有道：不精不筮,〈謂專精以信之〉不疑不筮,〈筮以決之〉不軌不筮,〈軌,法也。不以道法所不有,筮也。〉不以其占不若不筮。〈若,順也。不順謂若𧈪,試苟違不順太𤣥之道者,故不爲筮者也。〉 [𧈪(ㄔㄢˇ)：【說文】蟲曳行也。] 神靈之,神靈之曜曾越卓。〈曜,明也。曽之言則也。如上四句之禁非精而不用,故太𤣥神靈之明,則卓然越踰,示人逺也。〉三十有六而筴視焉。〈謂一二三也,一二三各三變,凡三十六也,視此之數而爲筴。〉天以三分,終於六成,故十有八策。〈[45/181] 天以三分,謂一二三也。因而六之,故言終於六,成成十八也。〉天不施地不成,因而倍之,地則虚三以扮天十八也。〈天位有九,地位有九,隂不下陽,陽不施隂,故曰不成。因此十八位其大數爲三十六,故言因而倍之也。虚,空也。扮,猶并也。空地三以下於天,天施地成,滋生二萬二千之策。三十者,三十三也。〉别一以挂于左手之小指,中分其餘,以三搜之,并餘於艻。〈艻,猶成也。今之數,十取出一,名以爲艻,蓋以識之也。中分其餘,亦左手之二指間,以三搜之以象三。光其所餘者,并之於左手兩指間,故謂之艻。蓋以識丗蓍之數也。凡一挂再艻,以成一方之位,通率四位,四挂以象四時,八揲以象八風,歸餘[46/181] 於艻,以象閏也。〉
一艻之後而數,其餘七爲一,八爲二,九爲三。〈處下方州部家之數也,七八九以成四位然後首名定也。〉六筭而策道窮也。〈謂餘得七則下一筭得八則二筭得九則下三筭一二三,凡六揲三十三止得六筭,故言窮也。窮則揲以成四位,不出七八九也。〉逢有下中上,下思也,中福也,上禍也。〈逢謂筮卦,有所逢遇。〉思、福、禍各有下中上。〈謂九賛之位也。一曰思内,二曰思中,三曰思外,四曰福小,五曰福中,六曰福大,七曰禍生,八曰禍中,九曰禍極,皆以上下别之。〉以晝夜别其休咎焉。〈謂陽家以隂家之晝爲夜,隂家以陽家之夜爲晝,其唯逢晝爲休,逢夜爲咎,故[47/181] 瑩曰晝人之禍少,夜人之禍多者也。〉極一爲二,〈謂天地也〉極二爲三,〈有地則人生也〉極三爲推,〈有人能推演隂陽也〉推三爲嬴賛；〈嬴,滿也。賛九賛之位,推演滿於九賛,五行之義見也。〉賛嬴入表,〈一五七則爲一表三,四八爲一表二,六九爲一表旦中夕,各有所用,故賛滿而入三表。表者,見其休咎也。〉表嬴入家。〈三表以見,故以家定其莫曰也。〉家嬴入部,〈家位定,故以部,分之也。〉部嬴入州。〈部分以滿,故以州揔守之。〉 [揔：1. 古同“總”。 2. 持；攬。] 州嬴入方,〈州滿故入方,方猶常也,故以常位輔佐天也。〉方嬴則𤣥。〈方滿則入��。𤣥,天也。以少制多,以亡治有,故起於天一,乃至七百二十九賛,復還入於一𤣥,此特取象天地初開有萬物,有萬[48/181] 物而後有男女,有男女而後有夫婦,有夫婦而後有父子,有父子然後有君臣,有君臣然後有宗廟也,故𤣥以一爲天,乃至七百二十九賛,而復還入於一𤣥之中,明𤣥爲天象也,故一辟象於𤣥,三公象三方,九卿象九州,二十七大夫象二十七部,八十一元士象八十一家也。𤣥告曰天穹,隆而周乎上,言不可形别,作者立𤣥以象之,而王者法之以制宫也。𤣥字或作云,去、𤣥相似,轉寫誤耳。陸君云:去當爲𤣥,得其實也。〉一從二從三從,是謂大休。〈謂旦筮逢陽家,一五七爲一表,而皆從者也。〉一從二從三違,始中休,終咎。〈謂中筮逢隂家,二六九爲一表,二六從,而九違者也。〉一從二違三違,始休中,終咎。〈謂夕筮逢陽家,三四八爲[49/181] 一表,三從四八違也。〉一違二從三從,始咎中,終休。〈謂夕筮逢隂家,於周首三違四八從,故中終休也。〉一違二違三從,始中咎,終休。〈謂中筮逢陽家,於中首二六九也。二六違九從,故始中咎而終休也。〉一違二違三違,是謂大咎。〈謂旦筮逢隂家,於周首一五七也,三者皆違,故大咎也。筮無兩違夾一從,無兩從夾一違者,猶洪範三人占,從二人之言也。〉 [《周書 • 洪範》立時人作卜筮，三人占，則從二人之言。] 占有四：或星,或時,或數,或辭。〈四者繇決之大禮,合而論之,以多從爲休也。〉旦則用經,夕則用緯。〈經謂一五七也,緯謂三四八也。凡占有六等休咎二也,不言中者,舉旦夕則中可知,中用二六九,經緯雜用之也。〉觀始中,[50/181] 決從終。〈凡筮或先違而後從,或先從而後違,或三皆從或三皆違,必決之者從終辭也。王莽將有事,以周易筮之,遇羝羊觸藩,以太𤣥筮之逢干首,干者隂家,其位一五十也。而以七決之,其辭云何㦸解,解此從終之義也。羊累其角解,解亦絓羅之意,明易𤣥之相襲,休咎略同者也。〉
三八為木,〈王則為三,廢則為八〉為東方,為春,〈别五方四時之名也。春,蠢也。取物蠢動,始於東方,故為春也。〉日甲乙,〈日之行春,東從青道,甲乙在東方,故曰甲乙也。甲取孚甲而生乙之言,軋也取其抽軋而出也。〉
辰寅夘,〈辰十二時也。寅夘在東方,故言寅夘也。寅,敬也。春為萬物之始,尚書曰南訛敬致日永星火寅餞納[51/181] 日,此之謂也。卯取其冒,牟而生也。〉
聲角,〈謂東方之聲音也。三分羽益一以生角,角數六十四,以其清濁中,故屬木,民之象也。春氣和則角聲調,禮記曰角則憂,其民怨也。五行有五聲,數多者濁,數少者清。清者不過羽,濁者不過宫也。〉
色青,〈春草木生色,皆青也〉味酸,〈尚書曰木為曲直,曲直作酸,此之謂也〉臭羶,〈木之味酸,酸之臭洩氣,羶也〉形詘信,〈木為曲直故屈申也〉生火,〈少陽生太陽也〉勝土,〈木克土也〉時生,〈生物莫過春也〉藏脾,〈天有五行,人有五藏,脾藏色青,故在木也〉侟志,〈侟,存也。志者所以為益也,春陽萬物,日益故在志也。〉性仁,〈長養萬物曰仁〉情喜,〈物長故喜〉事貌,用恭,撝肅,〈撝,猶佐也。尚書五事,一曰貌,貌曰恭,恭作[52/181] 肅,肅敬以佐恭也。〉徴旱,〈徴,應也。東方陽也,陽之為應則旱為災也。〉帝太昊,〈太昊,庖犧氏也。以木德王天下,易曰帝出乎震,震東方也。〉神勾芒,〈謂木正重也,實能木職,故死則命之曰勾芒,使其神佐太昊而并祀之。勾取物春勾屈而生芒,取其有芒角也〉
星從其位,〈角亢氐房心尾箕,東方之宿也〉[東方七宿] 類為鱗,〈鱗蟲之類,蒼龍為之長也〉為雷,〈位在震也〉為鼔,〈如雷聲也〉為恢聲,〈大鼓鳴也〉為新,〈物初生也〉為躁,〈動欲升也〉為戸,〈出入所由也〉為牖,〈與戸俱明也〉為嗣,〈位長子也〉為承,〈子繼父體也〉為葉,〈丗不絶也〉為緒,〈葉相連也〉為赦,〈雷所懼也〉為解,〈解脫孚甲也〉為多子,〈物孕字也〉為出,〈東方事也〉[52/181] 為予,〈放不制也〉為竹,為草,〈鬱蒼蒼也〉為果,為實,〈育春偶陽也〉為魚,〈跳上水也〉為䟽器,〈理爽通也〉為規,〈陽形勢也〉為田,〈春之計也〉為木工,〈度所中也〉為矛,〈銳如鋒也〉為青怪,〈青隨時也〉為鼽,〈鼻之災也〉為狂。〈象春放蕩,性分離也〉 [鼽：音裘。【說文】病寒鼻窒也。【釋名】鼻塞曰鼽] 四九為金,〈王則為九,廢則為四〉為西方,為秋,〈秋,揫也。物成可揫聚也。〉 [揫(ㄐㄧㄡ)：聚集。] 日庚辛,〈日行之秋,西從白道,庚辛在西方,故曰庚辛也。庚取其改更,辛取其萬物,皆新熟也,百卉坼也。〉 [坼(ㄔㄜˋ)：花朵開放。 又植物房初開也。【易·解彖傳】雷雨作，而百果草木皆甲坼。] 辰申酉,〈亦十二時也,申酉在西方,故言申酉也。申取其爛熟,酉取畢成,可留聚也。〉聲商,〈謂西方之聲音也。三分徴益一以生商,商數七十二〉[53/181] 〈以其次宫故屬金,臣之象也。秋氣至商聲調,禮曰商亂則詖其宫壞也。〉色白,〈秋 草木无色,皆白也。〉味辛,〈尚書曰從革作辛,此之謂也〉臭腥,〈金之味辛,辛之臭洩,氣腥臊也。〉形革,〈革,更也。金為從革,可鑄化也〉生水〈少隂生太隂也〉勝木,〈金克木也〉時殺,〈秋氣始殺者也〉藏肝,〈肝色黃,金之精者亦黃,故金藏黃肝〉侟魄,〈魄者死之體也,尚書曰明死而魄生,故知魄為體也。秋木歸夲,故在魄也〉性𧨏,〈𧨏之言冝也,主斷割以從冝也〉情怒,〈氣剛彊故怒也〉事言,用從,撝乂,〈五事二曰言,言曰從,從作乂,乂治以佐從也〉徴雨,〈西方隂也,金以生木,隂之為應,雨之効也〉帝少昊,〈謂黃帝之子,金天氏也。以金德王天下,代黃帝也〉神蓐[55/181] 收,〈謂金正該也,實能金職,故死命之為蓐。收使其神,佐少昊而并祀之也。蓐收,取其將收斂入於牀蓐之内也〉星從其位,〈奎婁胃昴畢觜參,西方之宿也〉類為毛,〈毛蟲類白虎為之長〉為毉,〈可以為鍼〉為巫祝,〈祝說神也〉為猛,〈金堅剛也〉為舊,〈秋白藏也〉為鳴,〈金為聲也〉為門,〈出内經也〉為山,〈金石所聚為山也〉為限,〈别中外也〉為邊,〈畢星位西方,主邊兵,邊以限蠻夷也〉為城,〈嶮為固也〉為骨,為石,〈皆剛屬也〉為環珮,〈聲鏗鏘也〉為首飾,〈九在上也〉為重寳,〈無以上也〉為大哆,為釦器,〈為金勝也〉為舂,〈春用石也〉為椎,〈剛治作也〉為力,〈取堅彊也〉為縣,〈鉤所長也〉為燧,〈金取火也〉[56/181] 為兵,〈金之所作,禦止禍也〉為械,〈兵器揔名也〉為齒,〈骨類也〉為角,〈銳如兵也〉為螫,為毒,〈辛氣之痛,流入之形〉為狗,〈可守吠也〉為入,〈金性銳也〉為取,〈斂入内也〉為罕,〈田獵之丗,必有兵也〉為寇(冦),為賊,〈寇賊為害以金生也〉 為理〈大理官之斷割,明也〉為矩〈鑄之於範,取方平也〉為金工〈鍜冶之法湏金成也〉為龯〈王者之飾,威不賔也〉 [龯：同“鉞”。武器名。形制似斧而較大，通常以金屬製成，多用作禮仗，以象徵帝王的權威，也用為刑具。] 為白怪〈災氣隨時〉為瘖〈口之災也〉為𧮂〈𧮂施於人,口所由也〉 (寇字之進化)
二七為火,〈王則為七,廢則為二〉為南方,為夏,〈夏,大也。萬物皆長大也〉日丙丁,〈日之行夏南從赤道,丙丁在南方,故曰丙丁。丙取其炳明,丁取其丁[57/181] 壯也〉辰巳午〈巳午在南方,故辰巳午也。巳取其巳盛,午取其鄂布也。〉
聲徴,〈謂南方之聲音也,三分宫去一,以生徴,徴數五十四,以其徴清,事之象也。夏氣和則徴聲調,禮記曰徵亂則哀,其事勤也。〉 [可參閱13文選13-43禮記•樂記] 色赤,〈火之色赤〉味苦,〈尚書云炎上作苦,此之謂也〉臭焦,〈火之味苦,苦氣泄臭,焦烈也〉形上,〈火性炎上〉生土,〈火滅灰聚則為土也〉勝金,〈火爍金也〉時養,〈養長萬物〉藏胏,〈胏之言敷也,象火敷揚,故火在胏〉 [胏：(ㄈㄟˋ)◎ 古同“肺”。
(ㄗˇ)：1.剩餘的食物。 2.乾肉；亦特指連骨的乾肉。] 侟魂,〈萬物精氣充盈,故在魂。精氣為魂也〉 [魄：《說文》魄，陰神也。《左傳·昭公七年》人生始化曰魄。注:“形也，既生魄，陽曰魂。疏:附形之靈為魄。”] 性禮,〈禮之言體也,萬物體幹巳具,故以禮明節也〉情樂,〈有禮故樂〉事視用明撝哲〈五事三曰視,視曰明,明作哲,哲智也,以佐明者也〉徴熱,〈南方太陽,太陽之應,熱之効也〉帝[58/181] 炎帝,〈謂少典小子黃帝之弟神農氏也。以火德代庖犧而王也。〉神祝融,〈謂火正黎也,實能火官,故死則命之曰祝融,使其神佐炎帝而并祀之。祝猶章也,言其章明〉星從其位,〈井鬼栁星張翼軫,南方之宿也〉類為羽,〈羽蟲之類,朱鳥為之長也〉為竈,〈火之居也〉為絲,〈夏所成也〉為網,〈絲所作也〉為索,〈罔之索也〉為珠,〈离為蚌火,有光明珠又有光明也〉為文,〈火顯章也〉為駮(ㄅㄛˊ),〈如火行也〉為印,〈信所明也〉為綬,〈以文貴也〉為書,〈皆火類也〉為輕,〈象躁揚也〉為髙,〈物盛昌也〉為臺,〈取髙角也〉為酒,〈味好苦也〉為吐,〈吐實穟也〉為射,〈矢熛隊也〉 [熛(ㄅㄧㄠ)：疾速。 隊：從高隕也。俗字作墜。] 為戈,〈取鄂布也〉為甲,〈葉自覆也〉為叢,〈夏則萬木枝阿那也〉 [阿那：1.柔弱貌﹔柔美貌。阿﹐通"婀"。 2.舒徐貌。阿﹐通"婀"。 3.茂盛貌。阿﹐通"婀"。 4.唐代乐曲名] 為[59/181] 司馬,〈典於夏也〉為禮,〈性所明也〉為繩,〈𢇁之事也〉為火工,〈作陽燧也〉為刀,〈鍜鑄類也〉為赤怪,〈災隨氣也〉為盲,〈火主目也〉為舒。〈不順睦也〉一六為水,〈王則為一,廢則為六〉為北方,為冬,〈冬終也,物皆終藏也〉日壬癸,〈日之行冬,北從黒道,壬癸在北方,故曰壬癸也。壬取其懷任,癸取其揆然,向萌芽也〉辰子亥,〈子亥在北方,故其辰子亥。子取其滋畨,亥取其荄生也〉聲羽,〈謂北方之聲音也。三分商去一以生羽,羽數四十八,以其最清物之象也。冬氣和則羽聲調,禮記曰羽亂則危,其財匱〉色黒,〈水之色黑也〉味鹹,〈尚書曰閏下作鹹,此之謂也〉臭朽,〈水之味鹹.鹹之臭洩氣,腐朽也〉形下,〈水性潤下〉生木,[60/181] 〈太隂生少陽也〉勝火,〈水滅火也〉時藏,〈冬收藏也〉藏腎,〈腎色黑也〉侟精,〈精者氣之妙也,言微陽始生氣,精妙也〉性智,〈智者樂水〉情悲,〈物悴故悲〉事聽,用聦,撝謀〈五事四曰聽,聽曰聦,聦作謀,謀謨以佐聦也〉徴寒,〈太隂之應,故寒効也〉帝顓頊,〈謂黃帝之孫,昌意之子,髙陽氏也。以水德王天下,代少昊也〉神𤣥冥,〈謂水正熈也,實能水官,死則命之為𤣥冥也。使其神佐顓頊而并祀也,𤣥取其幽微,冥取其冥昧。蓋藏之時也〉
星從其位,〈斗牛女虚危室壁,北方之宿也〉類為介,〈介,甲也。甲蟲之類。𤣥武為之長也〉為鬼,〈隂所聚也〉為祠,為廟,〈神之府也〉為井,〈水之母也〉為穴,〈水所由也〉為竇,〈通海隅也〉為[61/181] 鏡,〈水可鑒人也〉為玉,〈水相象也〉為履,〈水行曳地,故為履也〉為逺行,〈制所從也〉為勞,〈逝不止也〉為血,〈浸肌理也〉為膏,〈潤萬物也〉為貪,〈冬藏閉也〉為含,〈水多懷也〉為蟄,〈物所歸也〉為火獵,〈田用火也〉為閉,〈塞戸牖也〉為盜,〈夜相干也〉為司空,〈典冬官也〉為法,為准,〈水性平也〉為水工,〈賦地澤也〉為盾,〈杆非惡也〉為黒怪,〈應氣至也〉為聾,〈耳之戾也〉為急。〈以潤萬物不可失也〉 五五為土,〈王則為五,廢為十也，重言五者十可知也,不言十者以見九賛也。陽舉則隂從,重五以見十,隱十以見𤣥之大義也〉為中央,〈土行所在,經緯用也〉[62/181] 為四維,〈寄治四季,辰未戌丑者也〉日戊己,〈日之行四時之開,從黃道戊己。戊,茂也。己言起也,至此時萬物茂盛,抑屈皆起也〉辰辰戌丑未,〈土無其時,寄治四季,此辰是也。辰取其延長,未取其冥昧者也。戌取其悉,成丑之言畜也。畜養萌芽也〉聲宫,〈謂中央之聲音也,宫數八十一其最濁,君之象也。季夏之氣和則宫聲調,禮記曰宫亂則荒,其君驕也〉色黃,〈中央色也〉味甘,〈尚書曰稼穡作甘,此之謂也〉臭芳,〈土之味甘,甘之氣洩,甚芳香也〉形殖,〈可以種萬物也〉生金,〈采金於土〉勝水,〈土斷於水也〉時該,〈該,兼也。土治中央,兼四方四時也〉藏心,〈心在中央,故藏於土也〉侟神,〈神,精䰟之妙者也。土兼五方而王,精妙如神,故在神[63/181] 也〉 [䰟：【集韻】同魂。] 性信,〈應時吐生萬物於天下,故言信也〉情恐懼,〈恐懼之戒,出於心也〉事思,用睿,撝聖,〈五事五曰思,思曰睿,睿作聖,聖以佐睿也〉徴風,〈生氣莫過土,故土之應風,為効者也〉帝黃帝,〈謂少典之子軒轅氏,以土德代炎帝而王天下〉神后土,〈后,君也。謂土正勾龍，實能土職,故死則命之曰后土,使其神佐黃帝,而并祀之也。后土取其君土而稱美也〉
星從其位,〈北極紫宫大角軒轅之屬,中央之宿也〉類為其祼,〈祼為無鱗甲毛羽,人為之長也〉為封,〈别界彊也〉為缾,〈陶土用也〉為宫,〈土所作也〉為宅〈宫之舎也〉為中霤,〈穴土居也〉
為内事,〈母所治也〉為織,〈緯於經也〉為衣,〈織所成也〉為裘,〈取其温也〉[64/181] 為繭,〈自褁貌也〉為絮,〈繭所為也〉為牀,〈人所歸也〉為薦,〈牀相依也〉為馴,〈母柔順也〉為懷,〈萬物温也〉為腹器,〈象土之形,包容萬物也〉為脂,〈膏也,土樹草木滋潤出也〉為漆,〈取士黑也〉為膠,〈易柔釋也〉為囊,為包,〈坤為括囊,多所含也〉為輿,〈重且成也〉為轂,〈象土居中央也〉為稼,〈生土中也〉為嗇,〈主收藏也〉為食,為宍,〈石則為骨土,象宍也〉
為棺,〈周人瓦棺陶土之屬也〉為犢,〈牛子為犢,畜土方也〉為衢,為會,〈土為衢路道四通也〉為都,〈土最大也〉為度,為量,為土工,〈土圭測景,以定歳也〉為弓矢,〈土之載物,生箭銅也〉為黃怪,〈災異,依也〉為愚,〈不聽外事,守愚昧也〉為牟。[65/181] 〈而自愚昧,故牟也。不次以四時者,以五事為序也。春為帝所出,其衝在秋,舉夏則冬從,未言土者揔而成之也〉五行用事者王,〈謂春則木王,謂三也〉王所生相,〈木王而火相也〉故王廢,〈木王則水廢,謂水冬巳王,至木用事,即水廢為江河水也〉勝王囚,〈金勝於木,木王故囚金也〉王所勝死。〈木勝土,木王故土死,他皆倣此也〉 其在聲也,宫為君,徴為事,商為相,角為民,羽為物。〈各以其數,清濁别之,義巳見上也〉其以為律吕,〈律以統氣,吕以扶陽。律吕之始,自黃帝使伶倫,至大夏之西,取竹竅厚均者,為十二管,聽鳯鳴而吹之,其[66/181] 六象雄,其六象雌,故六律為陽,六吕為隂,其後或以銅代竹,其空圜皆九分也〉黃鍾生林鍾,〈鍾,種也。色莫盛於黃聲,莫大於宫,故以為律始也。陽氣始種於黃泉,萬物得以萌芽也。黃鍾之管九寸,下生林鍾,三分去一,故林鍾六寸也。林,君也。言隂氣受任,助蕤賔,君主種物,使茂盛也〉 [蕤(ㄖㄨㄟˊ)] 林鍾生太蔟,〈林鍾六月之吕也,太蔟正月律也,蔟,奏也。言陽氣太蔟,地達物也。林鍾之所生,三分益一,故大蔟八寸也〉太蔟生南吕,〈八月之吕也。南,任也。吕,旅也。言隂氣旅進,助夷則任,成物也。太蔟之所下生,三分去一,故南吕五寸三分寸之一也〉南吕生姑洗,〈三月之律也。姑,故也。洗,絜也。言陽氣絜精,新物去故物也。南吕之所上生,三分益一,故姑洗七寸九分寸之一者也〉姑[67/181] 洗生應鍾,〈十月之吕也,,言隂氣應無射,該藏萬物也。姑洗之所下生也,三分去一,故應鍾四寸二十七分之二十也〉應鍾生蕤賓,〈五月之律也。蕤,繼也。賔,道也。言陽氣始道,隂氣使繼,養萬物也，應鍾之所上生三分益一,故㽔賔六寸八十一分寸之二十六也〉蕤賔生大吕,〈十二月之吕也。吕,旅也。言隂大吕助黃鍾宣氣,而牙物也。㽔賔又上生也三分益一,故大吕八寸二百四十三分寸之百四也。所以又上生者,陽生於子,隂生於午,從子至巳,陽生隂退,故律生吕。言下生吕生律,言上生從午至亥,隂升陽退,故律生吕,言上生吕生律,言下生至午而變,故㽔賔重上生也〉大吕生夷則,〈七月之律也。夷,傷也。則,法也。言陽正法於上,隂行傷物於下也。大吕之所[68/181] 下生也,三分去一,故夷則五寸七百二十九分寸之四百五十一也〉夷則生夾鍾,〈二月之吕也,言隂夾助太蔟,宣四方之氣而生種物也。夷則之所上生也,三分益一,故夾鍾七寸二千一百八十七分寸之千七百五也〉夾鍾生無射,〈九月之律也。射,厭也。言陽究物隂,剥落之終而復始無厭巳也。夾鍾之所下生也三分去一,故無射四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四也〉無射生仲吕。〈四月之吕也。言微隂在地中,旅助姑洗,宣氣齊物也。無射之所上生也三分益一,故仲吕六寸萬九千六百八十三分寸之萬二千九百七十也。律吕以𠋫十二月之氣,月氣至則其律應,應謂吹灰也〉[69/181] 子午之數九,〈子為十一月,午為五月,所以數俱九者,黃鍾起子也。子午之數俱九,乾始於初九,午為子言,故俱九也〉丑未八,〈丑為十二月,未為六月,亦其衝也,故俱八也〉寅申七,〈寅正月也,申為七月〉卯酉六,〈卯為二月,酉為八月〉辰戌五,〈辰為三月,戌為九月〉巳亥四。〈巳四月,亥為十月,皆以對而數之也〉故律四十二,吕三十六。〈諸陽皆屬律,九七五而倍之,故四十二也。諸隂皆屬吕,八六四而倍之,故三十六〉并律吕之數,或還或否,〈并律吕而數之得七十八也,八則丑未,所謂還得吕而不得律,故或還或否也〉凡七十有八,〈律吕之數者也〉黃鍾之數立焉。〈通其大數立於此也〉其[70/181] 以為度也,皆生黃鍾。〈黃鍾之管長九寸圍九分,秬黍中者九十枚則其長數也。實管以生籥，合籥為合以千二百黍,實而重十二銖為半兩,如此度量衡,皆出於黃鍾也〉 [秬黍(ㄐㄩˋ 尸ㄨˇ)：1..即黑黍。 2.古時選其中形作為量度標準。] 甲己之數九,〈子之數九,甲為子,幹為甲妃,故俱稱九也〉乙庚八,〈丑之數八,乙丑之幹乙妃於庚故俱八也〉丙辛七,〈寅之數七,丙為寅幹,辛為丙妃,故俱七也〉丁壬六,〈卯之數六,丁為卯幹,丁為壬妃,故俱六也〉戊癸五。〈辰之數五,戊為辰幹,癸為戊妃,故俱五也〉聲生於日,〈言甲乙為角,丙丁為徴,庚辛為商,壬癸為羽,戊己為宫也〉律生於辰。〈謂十二時也,律所出也〉聲以情質,[71/181] 〈質,正也。以重律之聲,正天地四時之情也〉律以和聲,〈吹中律之管,以調和清濁之聲也〉聲律相恊,而八音生。〈恊,和也。鍾律和則成音,音之作者八,謂金石絲竹匏土革木也〉 九天：一為中天 二為羨天 三為從天 四為更天 五為睟天 六為廓天 七為減天 八為沈天
九為成天。〈皆𤣥首,為天名也。一歳周竟有九言,故𤣥九分之,九首則天一用事,九九八十一,故八十一首,周九天也〉九地：〈天有九天,故地有九地也〉一為沙泥 二為澤池 三為[72/181] 沚崖〈崖岸也,沚者水渚也〉 [沚：音止。【爾雅·釋水】小渚曰沚。 渚：音煮。 小洲，水中的小陸地。 《詩經·召南·江有汜》：「江有渚。」] 四為下田 五為中田 六為上田 七為下山 八為中山 九為上山。〈髙下有差而别其名〉九人：〈人之大倫,有九等也〉一為下人,〈濳隱勿用下愚同位之人也〉二為平人,〈平行於丗,無官號也〉三為進人,〈進德修業,欲及時也〉四為下禄,〈謂士大夫至公侯也〉五為中禄,〈謂天子也,五為土,土為宫,宫為君,居中食禄,莫過於天子也〉六為上禄,〈六為隂位,而尊者莫過宗廟,故上禄為宗廟,天子所不敢先也〉七為失志,〈謂狂蕩之王,陵髙宗廟〉八為疾瘀,〈瘀疾也,毀廟之處也〉九為極。〈位髙戒危,極於九也〉[73/181] 九體：一為手足 二為臂脛〈手後為臂,脛後為髀也〉三為股肱〈膝上為股,肘後為肱〉四為要〈在中而髙,故為要也〉五為腹 六為肩 七為㗇喖〈謂唐湖也〉 [㗇：音遐。咽也。 喖：音胡。咽喉也。] 八為面 九為顙。〈湏也最在上也〉 九屬：一為𤣥孫 二為曽孫 三為仍孫 四為子 五為身 六為父 七為祖父 八為曽祖父 九為髙祖父。〈亦禮,九族之序也〉 九竅：一六為前〈一六水也,前所通也〉為耳,〈坎為耳〉二七為目,〈二七為火,离為目也〉三八為𤾁,〈𤾁為氣,巽為風,在東方也〉四九為[74/181] 口,〈兊為口也〉五五為後。〈土相依也〉 九序：一為孟孟 二為孟仲 三為孟季 四為仲孟 五為仲仲 六為仲季 七為季孟 八為季仲 九為季季。〈九屬,一為𤣥孫,一最在下,今以一為孟者,冬至起於一,故一為孟所施,各有冝或為大或為小也〉 九事：一為規模〈事之始也〉二為方沮〈沮,將也。將有事而自止也〉三為自如〈未施行也〉四為外他〈圖造事也〉五為中和〈天位尊也〉六為盛多〈無敢加也〉七為消〈意放散也〉八為耗〈疾故耗也〉[75/181] 九為盡弊。〈弊,仆也。毀耗而極,故盡仆也〉 九年：一為一十,二為二十,三為三十,四為四十,五為五十,六為六十,七為七十,八為八十,九為九十。〈大數終九〉 推𤣥筭：〈筭謂筮所得,首不知次第,竒偶以筭推求者也〉家一置一〈謂置一筭也〉二置二 三置三，〈隨家所得之位而置筭也〉部一勿増〈部位得一,不應下筭也〉二増三〈部二則下三筭〉三増六。〈部三則下六筭〉州一勿増 二増九 三増十八。方一勿増 二増[76/181] 二十七 三増五十四。〈下筭轉相放也〉求表之賛,〈求𤣥表賛,次第之數〉置𤣥姓去太始策數,〈姓謂家性之姓名也,太始謂中首也,假言令得應首姓去中首四十一也〉減而九之,〈如應首四十一則減一,以九乗四十得三百六十,欲求應一,賛則増一,二則増二,所求而増之也。欲求表數者,以三乗之也〉増賛。〈謂所乗得三百六十増一三所求者也〉去𤣥數半之,則得賛去冬至日數矣。〈謂乗應首三百六十半除之,得百八十,又増一日得百八十一,是去冬至日數之盡也〉偶為所得日之夜,竒為所明日之晝也。〈君不増一則百八十為偶,故是法首日之夜也,加一則竒[77/181] 乃是明日應首之晝,大率放此也〉求星：從牽牛始,除筭盡則是其日也。〈巳得日數則星在度數可知也,以星度除之,筭盡則其日星度也。如應首隨星度除之,盡則得非二十九度是其星所在度也〉 太𤣥經卷第八
太𤣥經卷第九 范 望 字叔明 解賛 太𤣥文第十二 太𤣥棿第十三 [棿(ㄋ一ˊ)：古同“輗”，大車轅端與橫木相接的關鍵。] 文第十二 罔直蒙酋冥。〈此五者太𤣥之德,猶易元亨利貞也。萬物因之以生長,四方以為名,北方萬物之終,故始冥罔重也〉罔、北方也,冬也,未有形也。〈罔,無也。冬,終也。萬物終藏於黃泉之中,無巳可名,故曰罔也〉直、東方也,春也,質而未有文也。〈直之言殖也,萬物甲始出殖,立未有枝枚,故質直無[79/181] 華文也〉蒙、南方也,夏也,物之脩長也,皆可得而載也。〈枝葉巳成,蒙覆於人上,皆可燾載者也〉
酋、西方也,秋也,物皆成象而就也。〈酋之言聚也,物巳成就,可蓄聚也〉有形則復於無形,故曰冥。〈言物秋始成就,有形可蓄衆,過秋藏於黃泉,故復於無形,為冥昧者也〉故萬物罔乎北 直乎東 蒙乎南 酋乎西 冥乎北。故罔者,有之舎也。〈有生於無〉直者,文之素也。〈色白受采,質極文生〉蒙者,亡之主也。〈無生於有也〉酋者，生之府也。〈秋聚陳榖,春滋生者也〉冥者,明之藏也。〈明以幽冥[80/181] 自藏〉
罔舎其氣,〈陽氣舎於罔〉直觸其類,〈觸類生也〉蒙極其脩,〈物可蒙載,長無已也〉酋考其親,〈考,成也。物咸成就也〉冥反其奥。〈奥,秘也。物反於秘奥之中,在黃泉也〉罔蒙相極,〈罔無蒙有,事相極盡〉直酋相勑。〈直生酋殺,如相約勑〉 [勑(tㄔˋ)：同“敕”。誡也。【易·噬嗑】先王以明罰勑法。] 出冥入冥,新故更代。〈新故相代,出入於冥昧之中〉隂陽迭循,清濁相廢。〈迭,更也。更相休廢也〉將來者進,成功者退。〈將來謂春生也,成功謂秋收也〉已用則賤,當時則貴。〈賤謂廢也,貴謂生也〉天文地質,不易厥位。〈厥,其也。言天動於上,故為文。地安於下,故為質。上下相承,其不可易者也〉 罔直蒙酋冥。[81/181] 〈増歎𤣥五位也〉言出乎罔,行出乎罔,禍福出乎罔。罔之時𤣥矣哉。〈有形出於無形,無形以見有形,禍福之所出,故言𤣥矣哉〉行則有蹤,言則有聲,福則有膊,禍則有形,之謂直。〈皆可形而見,故謂之直東方也〉有直則可蒙也,有蒙則可酋也。可酋則反乎冥矣。〈物生而長於東,成於南,酋於西,入於北,故言反乎冥也〉是故罔之時則可制也。〈言物無形之時裁制也〉八十一家由罔者也。〈言其始於北也〉天炫炫出於無畛,熿熿出於無垠。〈垠,限也。畛,界也。言天之炫炫熿熿其所出,彌逺不覺[82/181]〈其界限也〉 [炫熿：1.亦作炫煌。2.顯耀;閃耀] 〉故罔之時𤣥矣哉。〈重美之也〉是故天道虚以藏之,〈以虚藏有也〉動以發之,〈以動發靜〉崇以臨之,〈以髙臨卑〉刻以制之,〈以剥殺萬物也〉終以幽之,〈萬物終幽於北〉淵乎其不可測也,〈言其深也〉曜乎其不可髙也。〈無以尚也〉故君子藏淵足以禮神,〈君子謂五也,藏身於罔而盛於東,帝出乎震,故禮神也〉
發動足以振衆,〈振,動也。動衆以東,謂觸其類也〉髙明足以覆照,〈謂正位於蒙,覆照天下也〉制刻足以竦懝(ㄞˋ),〈刻殺萬物於酋,以悚懼也〉幽冥足以隱塞。〈亦謂法冥而行〉君子能此五者,故[83/181] 曰罔直蒙酋冥。〈謂上五事也〉 或曰：「昆侖旁薄,幽。」何為也？曰：賢人天地,思而包群類也。〈或之言有也,有問經者,故荅之.言賢人用思慮念養萬物,羣生醜類與天地同也〉昆諸中未形乎外,〈言同在天地之中,未見於外也〉獨居而樂,獨思而憂,樂不可堪,憂不可勝,故曰幽。〈幽獨以致,憂樂不堪,可勝者也〉神戰于𤣥,何為也？曰：小人之心雜,將形乎外,陳隂陽以戰其𠮷凶者也。〈陽為吉,隂為凶,二稱小人。陽升隂退,故吉凶見也。小人之心,雜不戰無,以别善也〉陽以戰乎吉,隂以戰乎[84/181] 凶。風而識虎,雲而知龍。〈橈萬物者莫疾乎風,虎性暴猛,故相識也。潤萬物者莫潤乎雨,雲興雨降,故龍知之也。〉賢人作,而萬類同。〈楊子偶易而作𤣥,易曰聖人作而萬物覩,故此云賢人作而萬物同,是楊子之謙也。言非賢者之所作則不平,理天下之事,使物同齊者也〉龍出乎中,何為也？曰：龍德始著也。〈謂三也,帝出東方,倉龍用事.故始著也〉隂不極則陽不生,〈謂冬盡則春也〉亂不極則德不形。〈隂為亂,陽為德,十月隂極而冬至陽生也〉君子脩德以俟時,〈君子謂陽也,脩德於黃泉,𠋫春而興〉不先時而起,不後時而縮。動止微章,不失[85/181] 其法者,其唯君子乎？故首尾可以為庸也。〈庸,法也。首,始也。尾,終也。言唯君子終始不失法者也〉庳虚無因,大受性命,否。何為也？曰：小人不能懷虚處乎下,庳而不可臨,虚而不可滿,無而能有,因而能作。〈謂四也,以隂處下,當敬以奉也。以無為有,因縁自虚,言小人皆不能爾也〉故大受性命而無辭辟也,故否。〈隂冝因縁而便大受,故否〉日正于天,何為也？曰：君子乗位,為車為馬,車軨馬𩡺,可以周天下。故利其為主也。〈謂五也,五為君,故稱曰正于天也,午為中[86/181] 亦為馬曰在午故乗馬也,亦為車,車副也。軨,轄繫也。𩡺,尾結也。言君子正位乎中,繫轄結尾,以正天下萬機之事,故利為主〉 [車軨(ㄌㄧㄥˊ)：車上的欄木。 ��：音戒。【說文】系馬尾也。] 月闕其博,不如開明于西。何為也？曰：小人盛滿也。自虚毀者,水息淵,木消林,山殺瘦,澤増肥。〈謂六也,陽家之隂,故稱小人。月滿則闕,故戒之也。言當自虚,如水之性,以淵息長,木以材茂,故消其枝,山以髙峻,故殺瘦,澤以卑下,受山之腴,故云増肥,猶君子虚己,以受人者也〉賢人覩而衆莫知。〈言衆人所不知,賢者巳見其事者也〉酋酋之包,何為也？曰：仁疾乎不仁,𧨏疾乎不��。君子寛裕足以長衆,和柔足[87/181] 以安物,天地無不容也。不容乎天地者,其唯不仁不𧨏乎！故水包貞。〈謂七也。夏長而秋殺,長之謂仁,故疾乎不仁也。施之謂義,故疾不義也。不仁不義,天地之所不容也。一者水也,包萬物於黃泉,待四時以正之,故水包貞也〉 [酋酋：1.指秋物成熟貌。 2.高貌。 © 汉典] 黃不黃,何為也？曰：小人失刑中也。〈謂八也。黃,中也。不黃故失中也〉諸一則始,諸三則終,二者得其中乎。〈九賛之位〉君子在𤣥則正,〈雖𤣥冥幽隱,𢘆正身不惰〉在福則沖,〈福謂冨貴之位,常自中虚〉在禍則反。〈禍為凶荒之處,反身脩德,不治監者也〉小人在𤣥則邪,〈以幽行惡〉在福則驕,〈冨貴[88/181] 則驕慢〉在禍則窮。〈冨貴不施,遇禍故窮〉故君子得位則昌,〈昌大其治〉失位則良。〈不苟欲也〉小人得位則橫,〈同時為形勢也〉失位則喪。〈如亡其親〉八雖得位,然猶覆秋常乎。〈覆,敗也。言八雖處上之中,以木近金,故相敗也〉顚靈,氣形反。何為也？曰：絶而極乎上也。極上則運,絶下則顚,靈巳顚矣,氣形惡得在而不反乎？〈九謂極上,上極則墜,故顚下也。氣上形留,故相反也。惡,安也。氣形分别,安得不相反者也〉君子年髙而極時者也歟。〈凡為君子,髙年致仕,極時之政〉陽極上,隂極下,氣形[89/181] 乖,鬼神阻。〈阻,難也。䰟為陽,體為隂,氣形分離則鬼神絶逺,孝子雖立廟以存之,難可復覩見之者也〉 [䰟：【集韻】同魂。] 賢者懼,小人怙。〈言賢者懼將衰落,小人怙老以恣慾也〉昆侖旁薄,大容也。〈言天地無不容〉神戰于𤣥,相攻也。〈謂隂陽對〉龍出于中,事從也。〈萬物之生,順從於事〉庳虚之否,不公也。日正于天,光通也。月闕其博,損嬴也。〈月滿則虧〉酋酋之包,法乎則也。〈得其正也〉黃不黃,失中經也。〈經,常也〉顚靈之反,窮天情也。〈窮上反下,極陽反隂〉罔直蒙酋,賛群冥也。〈言萬物在冥昧之中,而四德賛之也〉 [罔直蒙酋冥〈此五者太𤣥之德〉] 昆侖[90/181] 旁薄,資懐無方。〈天地無常方也〉神戰于𤣥,邪正兩行。〈陽正隂邪,兩行於天地也〉龍出于中,法度文明。〈龍陽氣在東為文,在南為明也〉庳虚之否,臣道不當。〈否而不通,故不當也〉日正于天,乗乾之剛。〈乾天也,日正明於天,處魁剛之中也〉月闕其博,以觀消息。〈闕為消,博為息也〉酋酋之包,揩任乎形德。〈以德任刑,以刑任德〉黃不黃,不可與即。〈事之不正,不可即就也〉顚靈之反,時則有極。〈極於九也〉罔直蒙酋,乃窮乎神域。〈神域,幽冥也。言𤣥四美,足以助於幽冥也。易曰窮神知化,此之謂也〉
天地之所[91/181] 貴曰生,物之所尊曰人,人之大倫曰治,治之所因曰辟,〈辟君〉崇天普地,分群偶物,使不失其統者,莫若乎辟。〈非君無以斷正之也〉夫天辟乎上,地辟乎下,君辟乎中。〈參事而君之,各得其所也〉仰天而天不惓,〈晝夜不休〉俯地而地不怠,〈生長萬物〉惓不天,怠不地,惓怠而能乎其事者,古今未諸。〈君子象天,自强不息,豈有惓怠乎,古今無也〉是以聖人仰天則常,窮神〈窮神知化〉掘變,極物窮情；〈掘,盡也。盡變動之事,以窮萬物之情也〉與天地配其[92/181] 體,與鬼神即其靈,與隂陽挻其化,與四時合其誠。〈言聖人先天而天不違,後天而奉天時,動不失其所也〉 [挻(尸ㄢ)：1.取。
2. 引發；延及：∼禍。∼災] 視天而天,〈順而法之〉視地而地,視神而神,〈不敢違也〉視時而時；〈時其冥也〉天、地、神、時皆馴而惡入乎逆。〈惡,於也。從上四視而從順之,言當於何而入逆也〉 ◎太𤣥經棿第十三 𤣥之賛辭也〈謂九賛之辭也〉或以氣〈五行之氣〉或以類〈觸類而長〉或以事之骫卒〈卒,終也。骩，委曲也。事之委曲而終者也〉謹問[93/181] 其性而審其家〈八十一家各有剛柔之性也,審其家性,以知休咎也〉觀其所遭遇〈謂君遭遇晝夜 隂陽 星時數辭〉
劘之於事〈劘謂切劘,以知萬事之休咎也〉 [劘：音磨。【玉篇】削也。【集韻】分也。又【增韻】剴也，切也] 詳之於數〈詳審〉逢神而天之〈神為陽也〉觸地而田之〈土地有磽确,故觸類求之而為田也〉 [磽確(ㄑㄧㄠ ㄑㄩㄝˋ)：1.土地堅硬瘠薄。 2.指多石而堅硬的路。 3.堅石。] 則𤣥之情也得矣〈知上六句,則𤣥之情性可得而知也〉故首者,天性也〈謂八十一首所說隂陽變化之事,盡天地之性者也〉衝,對其正也〈中應相對,是其正也〉錯,絣也〈絣雜而說之者也〉 [絣(ㄆㄧㄥˇ)：錯雜：“∼之以象類，播之以人事。”] 測,所以知其情〈測其深淺,其情見也〉攡,張之〈攤散其事,張大其業〉瑩,明之〈以瑩明朗其義也〉數為品式〈枻著[94/181] 休咎五行施為品物臧否,為其式法也〉文為藻飾〈質朴其道,藻飾其文〉棿,擬也〈準擬其事,取象而作之也〉圖,象也〈以事不可知,故又圖象其形,以曉學者也〉告,其所由往也〈告示所由,來往之要〉維天肈降生民〈肈,始也。降,下也。言天始下生此民,人當以法成教也〉使其貌動、口言、目視、耳聽、心思,有法則成,無法則不成〈動言視聽思,此五者皆當以法則成矣〉誠有不威。棿,擬之經〈經,常也。五刑之法,有常無赦,誠而有所不畏威,擬以常法不可赦宥〉垂消為衣,襞幅為裳,衣裳之示,以示天下。棿,擬之三八〈三八為木,取其枝葉[95/181] 覆被之象,擬之以為衣裳,猶易蓋取之乾坤也〉比札為甲,冠矜為㦸(戟),被甲何㦸,以威不恪,棿,擬之四九〈四為金,九取金之剛利,以為甲㦸,備豫不虞,以威不敬之人〉
尊尊為君,卑卑為臣.君臣之制,上下以際,棿,擬之二漆〈二七為火也,南方為禮,禮以别尊卑,故有君臣也〉鬼神耗荒,想之無方；無冬無夏,祭之無度,故聖人著之以祀典。棿,擬之一六〈一六水也,北方太隂也。耗,空也。荒,虚也。空虚之地,若鬼神想象,無有常方,故無禮制,祭祀失度,是以聖人之為制典,春秋冬夏以時祭之也〉時天時,力地力,維[96/181] 酒維食,爰作稼穡。棿,擬之五五〈五五土也,時奉天之時,盡地之力,以生五榖,酒食是議,取之於土也〉古者寳龜而貨貝〈自虞以上〉後丗君子易之以金弊,國家以通,萬民以頼〈自夏以下〉棿,擬之思慮〈非思慮之明,不能轉易也〉建侯開國,渙爵般秩,以引百禄,棿,擬之福〈非福禄之至則國祚不開,爵秩不行,故取三福之象〉越隕不令,維用五刑,棿,擬之禍〈刑出於禍,𤣥有三禍,故取象也〉秉圭戴璧,臚湊群辟,棿,擬之八十一首〈臚,傳也。湊,至也。辟,君也。群辟,諸侯也。執持圭璧也。謂諸侯朝見於君,如八[97/181] 十一首繫於𤣥也〉棘木為杼,削木為柚,杼、柚旣施,民得以燠。棿,擬之經緯〈棘,廉也。杼廉柚貟,以為經織,南北為經,東西為緯,經緯相錯,共成其織,故取象也〉 [貟：同“員”。]
㓮割匏、竹、革、木、土、金,擊石彈絲,以和天下。棿,擬之八風〈匏笙也,革鼔也,竹簫箎也,木柷敔土塤也,金鐘也,石磬也,絲琴瑟也。移風易俗,莫善於樂,故和天下也。和調也,風為號令,將和天下,故擬八風而調八音也。八風坎為廣莫風,艮為條風,震為明庶風,巽為清明風,离為景風,兊為閶闔風,坤為涼風,乾為不周風也〉
隂陽相錯,男女不相射,人人物物,各由厥彚。棿,擬之虚嬴〈彚類也,人[98/181] 道正萬物,理各得其類,天地虚嬴,人所成也〉日月相斛,星辰不相觸；音律差列,竒耦異氣；父子殊面,兄弟不孿,帝王莫同。棿,擬之歳〈斛,量也。日月之行,更相量度,或合或親,故曰相斛也。星,五星也。辰，北極也。轉相觸犯,有流有行,知時變也。音以聲律,律以和聲,次第差列,竒耦隂陽,氣節不同,故曰異也。父子異顔,故曰殊面。重生為孿,孕不重逆,故曰不孿。五帝三王,服色異制,故曰莫同。歳運四方,周而復始,無時留滯,故取象也〉嘖以牙者童其角；㩣以翼者兩其足；無角無翼,材以道德。棿,擬之九日平分〈𤣥一首四日分則有餘,二首九日則平,故曰九[99/181] 日平分也。元氣所生,才力相分,故牙者不角,翼者兩足,無翼無角,材以道徳,天之三私,如平九日,無餘分也〉 [㩣：與揮同。] 存見知隱,由邇擬逺,推隂陽之荒,考神明之隱，棿,擬之晷刻〈荒謂虚荒,無可名之地,此四句太𤣥之奥秘也。晷以知逺,刻以考隱,故擬之也〉一明一幽,跌剛跌柔,知隂者逆,知陽者流。棿,擬之晝夜〈逆謂逆知也,流順也,謂順得其事也。幽明難知,柔剛難慮,晝以知陽,夜以知隂,故擬晝夜,以逆知微妙之事也〉上索下索,遵天之度,往述來述,遵天之術；無或改造,遵天之醜。棿,擬之天元〈索數也,上數天,下數地,天地設[100/181] 位,各有度也。醜類也,往述往事也,來述來事也。天有四時,遵之而行,無或改造,更作遵類而長之,三統一元,天之太始,故擬者也〉
天地神胞法易,乆而不巳,當往者終,當來者始。棿,擬之罔直蒙酋冥。〈胞謂胞胎也,天地之所包養,變法易度,乆而不巳,往來終始,不失其夲.罔直蒙酋冥,示四方之𤣥,夲之五美之所成,故擬之也〉故擬水於川,水得其馴；擬行於德,行得其中；擬言於法,言得其正。〈防川為水,檢德為行,範法以正,言者更相匡維之言也〉 [匡維：匡正維護。] 言正則無擇,〈口無擇言也〉行中則無爽,〈爽差也〉水順則無敗。〈以柔不犯難也〉無敗[101/181] 故乆也,〈長乆不巳〉無爽故可觀也,〈行無差二,可觀采也〉無擇故可聽也。〈可聽從而行之〉可聽者、聖人之極也,〈極盡言,無以加之也〉可觀者、聖人之德也,〈孝經容止,可觀聖人之德,故可觀也〉可乆者、天地之道也。〈長乆之道,無加於天地也〉是以昔者群聖人之作事也,〈羣聖人,謂庖犧以來,諸述作之聖也〉上擬諸天,下擬諸地,中擬諸人。〈仰觀俯察,近取諸身是也〉天地作函,日月固明,五行該醜,五嶽宗山,四瀆長川,五經括矩。〈醜類也,言天地函匱,包有萬類,合日月之明,五行該有其類,五嶽宗[102/181] 有太山,四瀆長先大川,五經隱括其矩法,天地兼含有之〉 [四瀆：長江､黃河､淮河､濟水的合稱。] 天違地違人違,而天下之大事悖矣。〈三者皆違,故悖逆也〉 太𤣥經卷第九 .
太𤣥經卷第十 范 望 字叔明 解賛 𤣥圖第十四〈圖者象也,所以圖象𤣥之形體者,曰形曰圖,畫四重以成八十一家,如天運行道,無不通也。四重,謂分渾天為方州部家四重之位也。畫者,謂以三表一,易三畫於四重位中,周施上下,終於八十有一也。𤣥之八十一首方金象天,終則復始無不通也。𤣥之有圖,猶易之有下繫辭也〉一𤣥都覆三方,〈如圖之形者也〉方同九州,〈同猶共也,方有三州,三三而九,共九州也〉枝載庶部,〈庶衆也,州有三部,部數轉多,各亦有枝别,故曰枝載也〉分正羣家,〈部有三家,八十[105/181] 一家,故以羣言之也。分於隂陽,以家正之也〉事事其中。〈包有萬事,在𤣥之中〉則隂質北斗,日月畛營,〈隂為夜也,質正也,畛界也,營營域也。言斗晝則不晃,惟夜可以取正也,故曰日月轉,在於營域之中,各有畛界也〉隂陽沈交,四時潜處,〈沈猶隠也,隂陽之交,隨時隠伏,而四時潜阻,改易不可得而見,故曰隠潜言之也〉五行伏行,六合既混,〈混同也,言五行王相,休伏於時,六合混同,可得而論,不可見也〉七宿軫轉,〈面有七宿,四七二十八宿,言七者要舉一面也,運用於天轉旋更見也〉馴幽推厯, 太𤣥告第十五 楊氏夲自𤣥首巳下至𤣥告,凡十一篇,並是[133/181]
宋𠂻解詁陸績釋失共爲一注,范望采二君之業,折𠂻長短或加新意,就成此注,仍將𤣥首一篇加經賛之上,𤣥則一篇附逐賛之末,餘自𤣥衝巳下至𤣥告九篇,列爲四卷三家義訓互有得失,以待賢者詳而正焉。 [𠂻：俗“衷”。《干祿字書》：“𠂻衷，上俗下正。”] [134/181] 楊氏始著𤣥時巳有此圖後丗妄儒多稱巳撰誣罔丗俗不 [135/181] 為媿耻況范望注𤣥圖云圖畫四重解釋甚明學者冝譯焉 萬玉堂
[136/181] 說𤣥五篇 (1明宗一 2立例二 3揲法三 4占法四 5辨首五) 唐宰相王 涯 字廣津 纂 明宗一 𤣥之太旨可知矣，其微顯闡幽，觀象察法，探吉凶之朕，見天地之心，同夫《易》也。是故八十一首，擬乎卦者也；九讚之位，類夫爻者也。《易》以八八為數，其卦六十有四；𤣥以九九為數，故其首八十有一。《易》之占也以變，而𤣥之筮[137/181] 也以逢。是故數有陰陽，而時有晝夜，首有經緯，而占有旦夕。參而得之謂之逢，考乎其辭，驗乎其數則𤣥之情得矣。或曰：𤣥之辭也有九，𤣥之位也有四，何謂也？曰觀乎四位，以辯其性也；推以柔剛，讚之辭也；別以否臧，是故四位成列，性在其中矣。九虛旁通，情在其中矣。譬諸天道，寒暑運焉，晦明遷焉，合而連之者《易》也，分而著之者𤣥也。四位之次，曰方曰[138/181] 州，曰部曰家。最上為方，順而數之至於家，家一一而轉，故有八十一家，部三三而轉，故有二十七部，州九九而轉，故有九州，一方二十七首而轉，故有三方，三方之變，歸乎一者也，〈一謂一𤣥也〉是故以一生三，以三生九，以九生二十七，以二十七生八十一，三三相生，𤣥之數也，三長（直亮切）者，七八九得一二三，〈揲法備〉。一為天，二為地，三為人，其數周而復始，於八十一首，[139/181] 故為二百四十二表也。一首九贊，故有七百二十九贊，其外踦嬴二贊，以備一儀之月數。立天之道，有始中終，因而三之，故有始始、始中、始終，及中始中中中終，及終始終中終終。立地之道，有下中上，立人之道，有思福禍。三三相乘，猶終始也，以立九贊之位，以窮天地之數，以配三統之元。故𤣥之首也始於中，中之始也在乎一，一之所配，自天元甲子朔旦[140/181] 冬至，推一晝一夜，終而復始，每二贊一日，凡七百二十九贊，而周為三百六十五日。節候 鍾津 生踵,斗指於五行所配咸列著焉，以應休咎之占，說陰陽之數故不觀於𤣥者，不可以知天，不窮渾天之統，不可以知人事之紀。故善言𤣥者，之於天人變化之際，其昭昭焉。故倀倀而行者不避川穀，聵聵而聽者不聞雷霆，其所不至於顛殞者，幸也，非正命也。 [141/181] 立例二 夫𤣥深矣廣矣，遠矣大矣，而師讀不傳者何耶？義不明而例不立故也。夫言有類而事有宗，有宗故可得而舉也，有類故可得而推也。故不得於文，必求於數；不得於數，必求於象；不得於象，必求於心。夫然，故神理不遺，而賢哲之情可見矣。自揚子雲研幾㮦數，介制《𤣥經》，惟钜鹿侯芭子，常親承雄學，然其精微獨[142/181]
得，章句不傳。當世俗儒，拘守所聞，迷忽道真，莫知其說。遂令斯文幽而不光，鬱而不宣，微言不顯，師法殆絕，道之難行也若是。上下千餘載，其間達者，不過數人，若汝南栢譚君山、南陽張衡平子，皆名世獨立，校乎群倫，探其精必，謂其不廢。厥後章陵宋𠂻，始作解詁，吳郡陸績，釋而正之，於是後代學徒，得聞知其旨。而𤣥體散剝，難究其詳，餘因暇時，竊所[143/181]
窺覽，常廢書而歎曰：「將使《𤣥經》之必行世也，在於明其道使不昧，夷其途使不艱，編之貫之，爵若日月，則楊雄之學，其有不興者乎！」始於貞元丙子，終於元和己丑，而發揮注釋，其說備矣。夫極元微，盡𤣥之道，在於首贊之義，推類取象，彰表吉凶。是故其言隱，其方遠，案之有不測之深，抽之有無窮之緒，引之有極高之旨，至於瑩攡錯衝，文數圖告，此皆互舉[144/181] 以釋經者也。則夫首贊之義，根本所繫，枝葉華藻，散為諸𤣥。而先儒所釋，詳其末，略其本。後學觀覽，不知其然，彈精竭智，無自而入。故探𤣥進學之多，或中道而廢，誣往哲以自為切問，學淺道缺，而賢人志士之業不嗣也。故因宋陸所略，推而行之，其所詳者，則從而不議也。所釋止於首贊，又並𤣥測而列之，庶其象類曉然易知，則𤣥學不勞而自悟矣。𤣥之[145/181] 贊辭，推本五行，辯明氣類，考陰陽之數，定晝夜之占，是故觀其施辭，而吉凶善否之理見矣。苟非其事，文不虛行，觀其舊注，既以闕而述，雖時言其義，又本其所以然。蓋易家人例，有得位失位、有位無位之說，以辯吉凶之由。是故𤣥本數晝一夜，剛柔相推。晝辭多休，夜辭多咎；奇數為陽，耦數為陰；首有陰陽，贊有奇耦；同則吉，戾則凶，自一至九，五行之數，首[146/181] 之與贊，所遇不同，相生為休，相克為咎，此其大較也，至於類變，因時制誼，至道無體，至神無方，亦不可以一理推之。然則審乎其時，察乎其數，雖糺紛萬變，而立言大本，可得而知。又吉凶善否，必有其例〈晝休夜咎〉至有文似非吉，而例則不凶，深探其源，必有微旨，此最宜審者。至於准繩規矩，不同其施，舊說以為非吉。然此首為戾，其辭皆始戾而終同，如規矩[147/181] 方圓之相背，而終成其用。若琴瑟之專一，孰聽其聲？圓方之共形，豈適於器？此其以戾而獲吉也。其有察辭似美，而推例則乖者，至如土中其廬，設其輿，居土之中，乘君之乘，吉之大者也。而考於其例〈當夜〉理則當凶，推其所以然，則廬者小舍也，〈漢制宿衛者有直廬在殿庭中〉 [直廬：舊時侍臣值宿之處。] 。土中正位也，小人而居正位，又乘君子之器，禍其至焉，故下云厥戒渝也。凡此之例，略章一事以明[148/181] 之，餘則可以三隅返也。又如中之上九，既陽位，又當晝時，例所當吉。而群陽亢極，有顛靈之凶，與易之亢龍，其義同驗，如此之類，又可以例推。所謂𤣥之又𤣥，眾所不能知也，又一首之中，五居正位，當為首主，宜極大之辭，究而觀之，又有美辭去六者。然則陰首以陰數為主，陽首以陽數為主，其義可明。𤣥之大體，貴方進賤，已滿七與八九，皆居禍中，而辭或[149/181]
極美者。窮則變，極則反也，大抵以到遇之首為天時，所逢贊為人事，居戾之時，則以得戾為吉，處中之時，則以失中為凶。消息盈虛，可以意得，共餘義例，分見注中，庶將來君子以鑒之也。 揲法三 經曰：凡筮有法。不精不筮，不軌不筮，不以其占，不若不筮。當其致精誠，厥有所疑，然後陰[150/181] 言其事，呵策訖，乃令蓍曰：假太𤣥，假太𤣥，孚貞，爰質所疑，於神於靈。休則逢陽，星時，數辭從；咎則逢陰，星時數辭違，〈此已上並令蓍辭〉。天之策十有八，地之策十有八，地虛其三以扮三，〈扮配也〉猶大衍之數五十，其用四十有九。故𤣥筮以三十三策，令筮既畢，然後別分一策，以卦於左手之小指中，分其餘以三揲之並餘於艻〈此餘數欲盡時餘三及二一也〉。又三數之，〈並艻之後便都數之中不分矣[151/181] 前餘及艻,不在數限〉數欲盡時，至十已下，七為一畫，餘八為二畫，餘九為三畫，凡四度畫之，而一首之位成矣。𤣥之有七八九，猶易之有四象也，易卦有四象之氣，𤣥首有三表之象。 占法四 首位既成，然後有陰陽晝夜。經緯所逢占之，欲識道之陰陽，從中至養，以次數之。數奇為陽，數耦為陰，數晝夜者九贊之位。於陽家則[152/181] 一三五七九為晝，二四六八為夜；於陰家則一三五七九為夜，二四六八為晝。經者謂一二五六七也，旦筮用焉；緯者三四八九也，夕筮用焉。日中夜中，雜用一經一緯，凡旦筮者，旦占用經，當九贊之一五七也，遇陽家則一五七並為晝，是謂一從二從三從，始中終皆吉。遇陰家則一五七並為夜，是謂一違二違三違，始中終皆凶〈旦筮則一五七為所逢之贊，而占決焉。二六九為日[153/181] 中，故經云晝夜散者，禍福雜也〉。凡夕筮者，占其中用緯，當九贊之三四八也，遇陽家，始休中終咎。若日中、夜中筮者，二經一緯，當九贊之二六九也，遇陰家，始中休終咎。所用贊，下為始，次為中，上為終。故經曰，觀始中，決從終。大抵吉凶休咎，在書夜從違。若欲消息其文，則當觀首名之義，及所遇贊辭，與所筮之事。察其象，稽其美惡，則𤣥之道備矣。或有書夜既從，而首性贊[154/181]
辭遇於迓戾，則可用也。經云：星時數辭從，星者所配之宿，各以其方，與本五行不相違克也。假如中首所配牽牛，北斗水行，與首同德，是星從也。時者所筮之時，與所遇節氣相逆順也。假如冬至筮，遇十月已前首為逆，冬至已後首為順也。數者陰陽奇耦之數，以定所遇之晝夜。夜為咎，晝為休，辭者九贊之辭，與所筮之意相違否也。凡經四事，並當參而驗[155/181] 之，從多為休，違多為咎。 [迓：音訝。【說文】相迎也。【書·盤庚】予迓續乃命于天。] 辨首五 天𤣥二十七首：中周礥閑少戾上干𤕠羨差童增銳達交䎡傒從進釋格夷樂爭務事。 地𤣥二十七首：更斷毅裝眾密親斂彊盛居法應迎遇竈大廓文禮逃唐常度永昆。[156/181] 人𤣥二十七首：減唫守翕聚積飾疑視沉內去晦瞢窮割止堅成䦯失劇馴將難勤養。 中者萬物之始，且得中〈辯首之辭具在經主〉九雖當晝，亢極凶，𤕠者臨也。進萬物扶陽而進九，雖當晝終亦凶也。 應者應時施宜，五七九當晝吉，自此後陰生，故有戒也。大者陽氣盛大，象豐卦，九為大極，雖得晝而微凶。[157/181] 唫者陰陽不通，象否卦，二四六八當晝，當唫之時，不能無咎，極亦凶也。窮者萬物窮極，思索權謀自濟也。九處窮極，晝亦凶。 親者貴以其身下人，則親交之道著。八雖當晝，而處亢不能下人，故君子去之也。 [ 太𤣥說𤣥五篇 右廸功郎充兩浙東路提舉茶塩司幹辦公事張寔勘 [158/181] 太𤣥經釋文一卷 太𤣥從中至増第一〈此本自侯芭虞翻宋𠂻陸績互相増損傳行於世,非後人之所作也〉 𤣥首渾〈戸昆切,渾淪天也〉㘩〈陸曰當作枇字之誤,郭比利切又比音〉 01中 昆侖〈上古渾切,下力迍切,倫同欲,燒知也〉陳〈陣音〉信〈伸音〉庳〈音卑, 又平彼切〉慱〈古團字〉酋〈字秋子由二切,聚也長也就也終也〉 02周 錘〈直爲切〉不中〈丁仲切〉杠〈古𩀱切,旌旗飾,一曰牀前橫也抽也〉 〈一作扛〉 [159/181] 03礥 礥〈下研切,艱險也,難貌,又下珍切,硬也〉畛〈諸引切,又諸隣切,千夫之道也,界也〉嘖〈說文音𦣱又音責,情也,至也〉適〈音的〉虚〈古墟字〉髀〈并弭切,股也。一作[●缺字：車旱●缺字：車旱]軒,輯也或作輠,輠,胡罪切,車轉貌,一作䡟〉輯〈才入切〉 [輠(ㄍㄨㄛˇ)：◎ 古代車上盛潤滑油的器具。] 航〈一作杭〉其〈音箕〉 04閑 垁〈音雉〉第〈測几切,床板也,一作𣑽〉跙〈切居才與二切〉舎〈施夜切〉内〈納音〉 05少 少〈上聲〉溓(ㄌㄧㄢˊ)〈盧忝力簟勒兼三切,又里兼里染二切,潰也〉韯〈思廉切,古纎字,又云,菜似韮也〉振〈賑也〉射〈夷尺切,厭也〉[160/181] 06戾 諿(ㄒㄩˇ)〈私吕切,才智之稱〉宿〈音秀〉離〈音麗〉 07上 鏩〈音漸〉㤰〈音昨,慙也〉菑〈音淄,菑荼也〉 08干 鉿〈公合古合二切,聲也〉𦴑〈音鈐,一作箝,一作箱〉何〈音荷〉 09𤕠 𤕠〈音踈,郭竹與切〉狧〈他合切,大食也,又古邁切,蹶也,獪字狧古文〉絭(ㄑㄩㄢˋ)〈厥萬區倦去願三切,束𦝫繩也,又居玉祛暖二切,纕臂繩也〉逝逝〈一作獨行晣晣〉 [𦝫：【廣韻】同腰。] [纕：音襄。【說文】援臂也。【玉篇】帶也。【屈原·離騷】旣替余以蕙纕兮。【註】佩帶也。] 10羡 羡〈于繖切〉抈〈音月,折也〉 11差 差〈音义〉好〈音耗〉惡〈烏故切〉跌〈音逸,一作趺,府俱切,過也,又云足也〉[161/181] 虆〈刀追切,蔓也〉蹉躟〈上七何切,下音壤,又音懹〉 12童 焯〈之藥切,明也,又灼〉侏〈音朱〉𠍶〈一作儒〉 [【集韻】同儒。] 13增 要〈古𦝫字〉庳〈音婢,卑下屋也〉𩮜〈他曆切,除也,以刀出髮〉岟崥〈上於兩切,下方爾切,岟崥,山足也〉橿〈當作倞,古良切作僵〉 [岟崥(一ㄤˇ ㄆㄧˊ)：山脚。] [倞：1.音競。【說文】彊也。 2. 音諒。遠也。又【禮·郊特牲】祊之爲言倞也。【註】倞猶索也。(索求)] 太𤣥從銳至事第二 14銳 陁〈詩是切,壞也〉辟〈必亦切〉量〈音亮〉盪〈從朗切,摇動也〉岑〈鉏箴切,山小而髙也〉崟〈魚音切,山之岑崟也〉 [岑：(ㄔㄣˊ)。【說文】山小而高。] [崟：音吟。【說文】山之岑崟也。凡地高險者曰崟。] 15達 迵〈音洞,過也〉砭〈��廉切,以石刺病也,一作研,又方驗方鄧逼廉三切〉苞 [162/181] 〈一作匏〉扁扁〈說文曰署也,方沔也〉 [『說文解字』：署也。从戶𠕋。戶𠕋者，署門戶之文也。方沔切文三 重二] 16交 矞〈音聿,又余聿切〉圈閎〈上倦下宏〉噉〈今㗖字,又從啖〉 17䎡 耎〈而兖切,火熟也〉䣛〈思栗切,又音七,地名在齊〉哇〈一佳切,又鳥𤓰切〉 [兖(一ㄢˇ)] 噣〈音晝,又音燭,又竹菽切〉菌〈求敏竒隕二切〉物〈莫骨切股同又音忽〉瀐〈子廉切,漬也,没也,洽也,又泉水出微貌〉窾〈口管切,又音欵,空字〉術〈音遂〉坐〈去聲〉 [菌：【唐韻】渠隕切，] [瀐(ㄐㄧㄢ)：◎ 古同“瀸”。] 18徯 徯〈胡啓切〉樸〈普木切,草生也,一作㯷,音雹〉訧〈音尤〉𠆸〈音寘,害也,恨也〉[163/181] 19從 20進 縣〈音懸,消也〉欋〈劬音,四齒竹把,一作㩴,居繖切〉溱〈阻巾切,讀當作物盛,蓁蓁之蓁〉長〈平聲〉 [欋：古代指四齒的耙子。] 21釋 訽〈呼寇切,怒也,又欣句切,又音𠋫,罵言詬同〉說〈音脫〉響〈一作嚮〉景〈音影〉 [訽：『說文解字』訽，詬或从句。呼寇切] 22格 緺〈音𤓰,一作𦂕,王侯切,隅也〉鬄〈他曆切〉䚩〈音紹,角長,又居少切,角不正〉𢷏〈音雹〉 [次八格彼鞶堅，君子得時小人鬄憂] 23夷 瘣〈胡罪切,木病無爪〉嚘〈音憂.歎也〉離〈音麗〉艾〈魚廢切,一作苾〉易〈以豉切〉嗄〈所嫁切〉[164/181] 24樂 樂〈音洛〉粤〈於六切〉淖〈女卓奴教二切〉嘷〈胡牢切〉𠹑〈古弔切,又呌,一作繀(ㄙㄨㄟˋ),元志,胡卦切,繫幃曰繀〉呱〈古胡切〉啞〈乙白切〉咋〈側革切,又牡臭牡有二切,詐也〉纗〈以睡切,細綱也。又子規(ㄗㄨㄟ)、尤恚二切,繩中絶,又音携,又胡卦切,維紘中繩也〉嚌〈在細、在詣二切〉般〈音盤〉嘻〈許斯切〉要〈平聲〉𨲠〈音嗟〉 25爭 汜〈芳劒、浮劒二切〉嚇〈音赫〉臞〈音具又音瞿,瘦也〉齦〈康佷、口限二切〉䐜〈音嗔,肉脹起也〉●缺字：左「日」右上「翟」右下「又」〈許縳切〉 膊〈匹各切〉脛〈胡定切,胻也〉䩜〈音胄,甲也古文〉 [165/181] 26務 㳅〈流字古今〉緰〈七侯切,又音投〉 27事 大冒〈陸注作朂,朂勉也,謂陽氣大勉其德,以昭其職〉𧩻〈音諏,奏也〉悊〈音晢〉假〈音格〉 從更至應卷第三 28更 跙〈于與切〉當〈宋平聲,范去聲〉傠〈音代,一作讎,又力之切〉脫〈音奪〉佅〈音賣〉 29斷 否〈平理切〉𪖣〈都計切,噴氣也,亦作䶍〉 30毅 說〈如字〉豨〈虚豈切,又呼猪也〉 [166/181] 31裝 𪃿〈古牙切,鴈也,又作鴚〉鶤〈古魂切,又音運,雞三尺曰鶤或作鵾〉㒧〈儷同吕詣、吕夷二切〉睟〈才䘏切,一作跨,一作踈〉 32衆 嫮〈音護,美貌〉纍〈力佳切〉堆〈吐回切〉瑫〈音滔,王名〉虓〈許交、呼交二切,虎聲,詩云闞如虓虎〉廞〈欣金、牛金二切,振廞,盛怒；皃陳也,興也〉躆〈居預切〉螭〈丑知切,龍無角也〉絓〈口圭、胡卦；尺卦三切,更絲也'絲結也〉唁〈言健切,鄭云弔,失國曰唁〉䁲〈莫佳切〉衰〈徒危切〉 [皃：同“貌”.] 33密 𦉏〈呼嫁切〉瑑〈直兖切,璧上文也,又丁角切,一作啄〉齦〈口限、牛斤二切〉 稚〈音緻〉蜾臝〈上果下蓏〉齟齬(ㄐㄩˇ ㄩˇ)〈上朱吕切,下魚舉切,齒不相值也〉 [𦉏：【字彙補】同罅。 罅：古人讀罅爲呼。【廣韻】呼訝切【集韻】【韻會】虛訝切，音嚇。] [167/181] 34親 比〈毗志切〉薾〈音禰〉肺〈阻史切,脯有骨也,乾肉也〉 35斂 槃〈步干切,盤也,一作●缺字：般𣏋〉勞〈盧到切〉當〈去聲〉 (𣫍) 36彊 橿〈寄良切,鐮柄〉 37睟 睟〈思季切,美也〉𧘑〈音均〉𥅡〈女六、如陸、人力三切,慙也,爲惡也〉易〈以豉切〉㥷〈一計切,一作慝〉 [𥅡：胹字之譌。又與恧同，慚也。] 38盛 撣〈音纏,一作闡,又大安、徒安二切,撣其石,觸也,撣撣然敬也,又抨也〉 39居 迒〈戸郎切,獸跡也,道長也〉躆〈其據切,傅也,音毛將安傅之傅〉擐〈胡慣切,一作擇車〉蘗〈蘗臣庶賤予又木上生曰蘗,魚列切〉 [168/181] 40法 共〈音恭〉繘〈音聿,汲綆也,又居律切,又音橘〉衍〈達也,一作愆〉離〈音麗〉寘〈音田〉敺〈史記與驅同〉 41應 否〈皮彼切〉綱〈古作𦉾〉䍚〈音觥,又力蕩切〉罘〈扶流切〉禝〈音側〉絓〈胡卦切〉翰〈音寒〉離〈如字〉惡〈烏故切〉 從迎至昆第四 42迎 遡〈泝音〉啑〈所甲切,鴨食貌。一作嗹,閭𥅠,火刮、荒刮二切,前切嗹嘍,言語繁挐貌,怒見,一作䀨〉迦逅〈上君阿切,下后音,𠋫也,作傎逅問也〉罦〈扶遊切,覆連,一作累〉棓〈雹搆、蒲后二切,枷杖也,連枷也,又方苟切〉 [嗹嘍：言语含混不清。] [169/181] 43遇 㒁〈音圉〉 44竈 龢〈胡戈切,音聲調和也〉瀕〈音頻,涯也,濵也〉齊〈齋同〉調齊〈音劑〉昉〈音坊〉歐歍〈上烏后切,下音塢,又上於口切,下屋徒切,二口相就也〉㗇〈音瑕〉噭〈苦弔切,又音叫〉㳿〈士甲切,曳蒸也〉 [㳿：1. 同渫。除去也。 2. 音曳。【禮·曲禮】蔥渫處末。【註】㳿，烝蔥也。石經作㳿。] 45大 鑢〈切庶切〉陗〈七肖切〉褱〈音壞,苟也〉餔〈𥙷胡切,加申時食,今晡字〉 [申時吃的飯食。] 46廓 㥷〈一計切,靜也,安也,又烏申切〉𢙅〈音翕,恰也〉馮〈音憑〉杚〈公卒切,摩也,又直止、戸骨、居乙三切〉 47文 祫〈古合、何夾二切,又音劫,衣領也〉䙡〈苦貴切,喟也〉縵〈莫半切,繒無文〉[170/181] 樸〈一作朴〉否〈方乆切不也〉邠〈補民切〉藎〈音燼〉 48禮 䏔〈女九切〉 49逃 ●缺字：上惕下心〈音惕〉𧩆〈一作䜃,又作𧫢,音望,責也〉摐〈𥘉𩀱切,打鍾也〉鷕〈隼一作㢑又作鷕,夷少切,詩云有鷕雉鳴〉踤〈聚䘏、祖四二切，摧踤,一作萃〉婁〈力住切〉膎〈戸皆切,脯也〉䋚〈音翌〉跰〈補爭切,散走也,歳星晨出爲跰〉 [𢡕：【字彙補】與惕同。] [摐：【韻會】初江切，音窗。【博雅】撞也。] [𩀱：雙。] 50唐 鼷〈下雞切,今之甘口䑕〉訾〈恣音〉 51常 𦔎〈側,音洽,稼稷,稷進也,詩云稷稷良耜〉 [𦔎：【集韻】同畟。] [畟：音測。【說文】治稼畟畟進也。【爾雅·釋訓】畟畟，耜也。] 52度 𩨒〈音委〉攋〈音頼,壞也,一作傾〉要〈音么,約也〉貸〈音泰〉[171/181] 53永 眵〈章移切,目汁也〉樂〈音洛〉蒔〈反至切,又音侍,更種也〉劑 [眵：【韻會】侈支切，音鴟。眼屎。 【集韻】章移切，音支。義同] 54昆 昆〈混同也〉旬〈音徇〉 從減至晦第五 55減 瀏〈流音〉 56唫 唫〈音欽,禁也,又吴今切〉䂄〈呼縛切〉唭㘈〈上去吏切,下魚忌切,又牛力切,無聞見也〉振〈音賑〉𢛅〈古怙字〉予〈音與〉 57守 軔〈如振切,車輪木〉碓〈音外,又下潰切,又三曰對,水碓〉 58翕 嘬〈楚夬切,禮記一舉臠也〉羂〈古縣切,一作罥,掛也,網引獸〉抵〈音紙〉[172/181]
繳〈音灼〉 59聚 㕹〈於交切,多聲,一作唳,唳音例,嘍唳鳥聲也,一作𥬇〉 60積 61飾 拑〈渠廉切,一作世〉哇〈烏佳切〉蛁〈音刀,蛁嘹,茅中蟲〉喁〈音顒〉長〈音仗〉 [蛁蟟：1.亦作"蛁蟧"。 2.蟬的一種。] 62疑 磑〈外,音午對、公哀、居衣、公衣四切〉𧋒〈徒冬與弓二切,赤色,又羽弓切,赤蟲名也〉嚘〈音憂,歎也〉恛〈當作恟〉射〈音亦〉 63視 䪻〈薄變、畢茗二切,冠名也,一作頩,普丁、匹迥二切,面無色也,韻云斂容也,一作𩓖,巨追切〉鼦〈丁么切,古文貂字,毛可作衣〉[173/181] 64沈 𡢘〈音懷〉粥〈余六切〉梟〈古么切,惡聲之鳥也〉票〈匹遥切〉 65内 𡝑〈字從媐,呼基切與妃同,善也,恱樂也〉㐜〈音仇,一作救〉皬〈乎殻切,皬皬白也鳥作救,一作皠,又七罪切,霜刃白貌〉好〈耗音〉 [皬：鳥之白也。景福殿賦曰。㿥㿥白鳥。] [霜刃：明亮銳利的鋒刃。 © 汉典] 66去 倡〈齒羊切〉倜〈他激切〉𢶊〈音愆,舉也,蹜也〉 67晦 䏴〈音眇〉 從瞢至養第六 68瞢 瞢〈莫登切,目不明〉睒〈失冉切〉埻〈準音,射的〉仮〈音反,回也〉𡛖〈乃果、五果二切,一作𡛖,牛委切,好貌,𡛖小貌〉𨲠〈子賖切,一作䦈,山名非也〉薆[174/181] 烏代切,草成也〉哿〈古我、公可二切,嘉也〉 69窮 㰐〈徒和、他果二切,狹長也,車岑中器也〉蹛〈都頼、勑頼、當蓋三切,蹄也,跛行也〉狴〈音弊,牢也〉䣛〈思栗切〉 [㰐：車笭中橢,橢器也。] 70割 矞〈余律切〉食〈音異〉●缺字：上亡下似黽,〈音猛〉疣〈音尤〉贅〈之芮切〉 [黽：音猛。【說文】鼃黽也。] 71止 俿〈音馳,又音雉,參差貌,亦作●缺字：礻𧆞,𥚚,一音輸,一作猇,猇火交切〉弸〈薄耕、悲矜二切,弓弱皃〉輆〈口亥切,輆軩,不平也〉知〈音智〉 [𧆞,从虍。𥚚] [异体字（虎）：虍｜乕｜𢁺｜𧆞｜] [皃：同“貌”。] 72堅 胼〈范,薄民切,皮上堅也,虞作胖,一作䮁〉蛡〈音詡,詡蟲也〉螮〈音德〉紗〈亡了切〉砭〈府廉、方驗二切,石刺病也〉𢛅〈音怙,一固音〉 [胼手胝足,胼胝] [175/181] 73成 74䦯 䦯〈音缺,無門戸也〉杌〈五勿切〉棿〈五結切〉閒〈去聲〉吭〈戸郎、下浪二切,烏咽也〉廅〈於合切,一作廬〉偈〈音傑,武也〉吪〈元作𠯒,吪音吪,動也〉
75失 藐〈亡沼切〉兒〈音霓〉罷〈音皮〉 76劇 劇〈増也〉餕〈音俊〉麃〈●缺字：飠麃音〉顇〈疾醉切,顦顇憂貌〉 [臕；鑣] 77馴 𡢘〈音懷,一作繩〉 78將 趹〈決音,行貌〉●缺字：左羊右上罒右下羽〈他咐、化盍二切,一作傝〉跋〈行貌踐也〉
79難 椯〈市專切,木名也,一作揣〉毈〈徒玩切,仲壞也〉𥑒〈之人切,又音磷,石在湍澗〉[176/181]
80勤 戁〈人善、奴●缺字：左中「木、亻」右上「亠」右下「火」、女板三切,慙也〉悾〈音空〉踖〈七爵,子石二切,敬貌〉繈〈襁同,負兒衣也〉 [戁(ㄋㄢˋ)：1.【廣韻】奴版切【集韻】【韻會】乃版切，音赧。 2. 又【廣韻】人善切【集韻】忍善切，音蹨。] 81養 𠑩〈居遇、俱蠖二切〉弸〈普耕切,一作殆〉蓲〈呼句、衣遇、於于三切,荎也〉次〈音咨〉 凍 踦〈去竒,居綺二切〉 卷第七 𤣥錯 暓〈音戊〉䩕〈音昂〉瘞〈翳音,藏埋也〉鏩〈音漸〉𠝩〈爼感切,割剪也,一作𠝩,一作𠟆〉跙〈才與切〉[177/181] 𤣥攡 攡〈音離,萬物不見形,攡又張也〉樛〈音交,又音丁〉瞶〈牛恠切〉𣊲〈音武,土地肥美膴膴然,一作晦,當作瞴瞴微視也〉嘿〈力志切〉縣〈平聲〉他〈徒何切〉薉〈於廢切,荒也,草也,蕪也〉 𤣥瑩 㗖〈徒濫、徒敢二切,噉也〉揄〈音投,引也,又徒厚切〉戁〈音然〉䈤〈音鈐〉摹〈莫胡切〉㩴〈一作擢〉 卷第八 𤣥數 𢱢〈索音〉𢯹〈音戞,陸作●缺字：彳索,改也〉扮〈房吻甫文晡幼三切握也〉撣〈音壇,唐韻言太𤣥云撣其名,撣觸也,說文徒旱切,提持也〉搜〈一作換〉 [178/181] 艻〈郎得切,玉篇云菜名,必與扐同〉抴〈音曵數也〉詘信〈屈申也〉繇〈胄音〉予〈音與〉揫〈音湫〉鼽〈音求〉詖〈譣也,佞也,彼義切〉哆〈昌也,切張口也〉釦〈口音,金飾〉罕〈呼旱切,取鳥網〉侟〈音存〉祼〈郎果切〉𦙁〈竹尸切,手足胼𦙁〉㗇喖〈一作𠺝,上瘕下怙〉唐湖〈疑作𩑶,音胡,牛頸下垂〉 [萝艻，香菜也。——《玉篇》] [𦙁：今說文作胝、從氐。] 卷第九 𤣥文 膞〈市兖切,切肉也〉熿〈戸光切〉懝〈牛力切,又音懝,駿也,懝然有所識别,一作懝〉庳〈音卑,又音婢〉軨〈力丁切,輯車也,又車䦨也〉𩡺 [179/181]〈音介,馬尾,䯻結也〉惓〈音倦〉 𤣥掜 掜〈研啓切不從也〉骫〈音委,又都詭切〉卒〈音萃〉劘〈摩同〉絣〈普耕,方幸二切〉𥙬〈所交切衣袵也〉襞〈壁音衣也〉矜〈巨巾切矛柄〉般〈與班同〉𨇖〈陳序也〉●缺字：貟刂〈音喧或作割〉孿〈𩀱生子也,生患,所眷二切〉 卷第十 𤣥圖 𣣪〈口感切〉𥨎〈徒感切〉觝〈之䜴切,又鱓同,飲器〉倨〈音據,傲也〉劇〈其據切,勤務也,懼也,疾也〉甸〈甸之言乗也〉施〈去聲作扡〉[180/181] 𤣥告 摹〈莫奴切,規摹也〉欱〈呼合切,大歠也〉𦳜〈泯音〉㩣〈音輝〉隤〈杜回切〉劌〈居衛切,割也〉償〈音賞,又音常,又市亮切〉僑〈巨消切,又髙字〉朓〈勑了切〉拑〈渠廉切,馬拑也〉 太𤣥經釋音終
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參考: |
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《太玄》，又稱《太玄經》、《揚子太玄經》或《玄經》，是西漢學者揚雄的一部著作，用來闡述他的哲學體系和宇宙論。《四庫全書》中為避康熙皇帝的名諱，改稱其為《太元經》 東漢（25年－220年）第一位皇帝是漢光武帝劉秀，最後一位皇帝則是漢獻帝劉協。 兩漢（西漢，東漢）經學四大代表人物為：賈逵，許慎，馬融，鄭玄。 揚雄（前53年－18年），字子雲，姓名又作楊雄，蜀郡成都（今四川成都郫都區）人，西漢哲學家、文學家、語言學家。 宋忠（2世紀？－219年），一名衷(𠂻)，字仲子，南陽郡章陵縣（今屬湖北省棗陽市）人。東漢末年儒家學者、注釋家，曾在荊州刺史劉表的麾下。 陸康（126年－195年），字季寧，東漢末年官員，吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人。陸康是吳郡陸氏子弟，忠於東漢朝廷，有相當顯著的政績。漢末亂世，陸康為朝廷抵抗孫策。 陸績（188年－219年），字公紀，吳郡吳縣（今江蘇省蘇州市）人。東漢末年孫權麾下官吏，官至鬱林太守、偏將軍。為《二十四孝》中懷桔遺親的主角。 子： 陸宏;陸叡 父親：陸康 康熙帝（ |
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賢者應事而變，達者順天而生。 《周易·繫辭下》裡有幾句話： 德不配位，必有災殃。
德薄而位尊，智小而謀大。力小而任重，鮮不及矣。 一個人的德行配不上他的地位，早晚要遭殃；一個人的能力配不上他肩上的責任，早晚會遭遇禍害。 |
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言𤣥道微妙，闇其經界，深其根夲，不語其功， |
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虚形萬物所道之,謂道也。〈虚,空也。空無形象而萬物由之而出,故謂之道。道可道,法之而用也。〉 |
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立天之經曰隂與陽,形地之緯曰從與橫。表人之行曰晦與明,隂陽曰合其判,從橫曰緯其經。 |
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律呂，另可參閱11十翼 |
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陽極上,隂極下,氣形乖,鬼神阻〈阻,難也。䰟為陽,體為隂,氣形分離則鬼神絶逺,孝子雖立廟以存之,難可復覩見之者也〉 |
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上擬諸天,下擬諸地,中擬諸人。〈仰觀俯察,近取諸身是也〉_ 道在日常生活中 |
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一晝一夜,然後作一日。一隂一陽,然後生萬物。〈不晝不夜無以為一日之數,無隂無陽萬物不生之也〉 |
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𤣥有一規、〈謂天象也〉一矩、〈謂地象也〉一繩、〈謂南北為經也〉一準。〈謂東西為緯也〉_ 天圓地方 |
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班固（32年－92年），字孟堅，扶風安陵（今陝西鹹陽）人，東漢史學家班彪之子，東漢歷史學家，《漢書》作者。與司馬相如、揚雄、張衡合稱為漢賦四大家，與父班彪、及其弟班超，三人合稱「三班」，「三班」其中一班有時還不認為是指班超，而是被認為是指同樣身為歷史學家的其妹班昭。 |
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六宗：1.古所尊祀的六神。《書．舜典》:"肆類於上帝﹐禋于六宗﹐望於山川﹐徧於群神。"六宗為何神﹐漢以來諸說不一:(1)漢伏勝､馬融謂天､地､春､夏､秋､冬。(2)漢歐陽､大小夏侯､王充謂位於天地四方之間﹐助陰陽變化者。(3)漢孔光､劉歆謂乾坤六子:水､火､雷､風､山､澤。(4)漢賈逵謂天宗三:日､月､星;地宗三:河､海､岱。(5)漢鄭玄謂星､辰､司中､司命､風師､雨師。(6)三國魏劉劭謂太極沖和之氣﹐為六氣之宗。(7)晉王肅等謂四時､寒暑､日､月､星､水旱。(8)晉張髦謂祖考三昭三穆。(9)晉司馬彪謂天宗､地宗及四方之宗。(10)北魏孝文帝謂皇天大帝與五帝。參閱《書．舜典》唐孔穎達疏､清俞正燮《癸巳類稿．虞書六宗義》。 2.謂漢文帝､武帝､宣帝､元帝､明帝､章帝。 3.佛教以三論､法相､華嚴､律､成實､俱舍為六宗。其中﹐成實､俱舍二宗為小乘;其餘四宗另加天臺､真言二宗﹐稱大乘六宗。 |
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◎【出處】：《左傳·僖公十四年》：“皮之不存，毛將安傅？” 【原文】：《左傳·僖公十四年》：“冬，秦饑，使乞糴于晉，晉人弗與。慶鄭曰：“背施無親，幸災不仁，貪愛不祥，怒鄰不義：四德皆失，何以守國？”虢射曰：“皮之不存，毛將安傅？””杜預注：“皮，以喻所許秦城；毛，以喻糴。言既背秦施，為怨以深，雖與之糴，猶無皮而施毛。”宋羅大經《鶴林玉露》卷五：“今雲欲預九錫之慶，乃甘心促壽愈疾以從之，所謂皮之不存，毛將安傅，豈不愚惑之甚哉！”亦作“ 皮之不存，毛將焉附 ”。
姚雪垠 《李自成》第二卷第三二章：“倘若朕的江山不保，你們不是也跟著家破人亡？皮之不存，毛將焉附！”亦省作“皮去毛安附”。宋蘇舜欽《淮上喜雨聯句》：“本蹷邦豈甯，皮去毛安附？” |
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