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心非天邊明月鏡－涅槃妙心，至虛至靈，有感悉通，光遍法界，非只是中天明月，借日之光以明。
性非雪裡開梅花－金剛妙無本性，乃至真、至善之理，潔白自如，永劫而常存，非能以白雪競艷之梅花之潔白可比，是超然粹然。
不住纖塵真空現－不染著微塵，本來無一物之真空妙有，本來面目，無相之妙相。
潔白無染光至華－自性本自清淨，無為，是西方潔白本色，光華至為燦爛。
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1.
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九誡告原佛子血淚下滴－第九段來誡告原佛子，話未出口血淚已滴滴落下來了。
只為我皇胎子膽掉心提－只是為我的皇胎兒女們而提心吊贍，內心非常的恐懼。
論道路有千條全然非正－論修行的路徑，有千條之多，但是都不是真確的正路。
若不登金線路難返無極－假使不能了解金線的意義，就無法可回返理天了。
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2.
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今時下旁門興萬教齊起－現如今左道旁門都很昌盛，萬教齊出現。
怕的是皇胎子誤被人迷－所怕的是恐皇胎子，認識不清，被誘或而誤入迷途。
這千門合萬戶全是母降－千門萬教，雖然這麼多，亦都是 皇母所降下的。
先傳書後送信諭知三期－就是先傳書來立世，後送親筆信，賜爾明白三期。
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3.
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時不至母不降天道一貫－天時未到， 皇母是一定不會降下先天大道的。
又只見眾兒女心性久迷－但是看到眾佛子的心性，愈迷愈甚，迷昧已久遠了。
故此的撒旁門朝山拜頂－所以 皇母才散佈各地教門，使其至名山大寺院，朝拜仙佛。
鎖心猿栓意馬行善修積－用來讓其身心意念能有所修持，並時時廣修善行積德。
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4.
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但等著真天道收圓普渡－這些都是在等待將來真天道降世，一起協助辦理普渡收圓之任務。
共前來求真師同返故西－共同前來齊求真明師之上天指示，共同攜手返回故家鄉。
非今時母不洩天機玄語－如果不是時期到了， 皇母不會洩漏這天機玄語的。
今本是收圓時萬教歸一－現在正是收圓的時期，萬教都應該歸理正宗。
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5.
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母降道化三千賜名一貫－ 皇母降下大道，是要化渡三千大千世界的，故賜名謂一貫天道。
渡三曹挽四海共登雲梯－普渡三曹，挽回四海眾生，共同步上天庭的康莊大道。
為母我言言真毫無虛語－ 皇母的金言，句句都是真實，絲毫沒有半點虛假。
有憑據有證驗可察實虛－有據有憑，有徵驗可證明，可察明其虛假與真實的。
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6.
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這三教歸一理一歸何處－說這三教都是要歸一理為根本的，那麼一又要歸於何處？
由一本散萬殊一從何起－由一本體而衍生於萬類。那麼本體的起源又從何而來？
要修道必明曉根本來路－要修道就必須明白了解這根本的來源。
不明曉真來路怎返瑤西－如果不明白這本源的真正意義，又怎能回返西天？
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7.
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收圓法傳的是上乘秘語－收圓時期所傳的都是上乘的秘語，是性命雙修之奧義。
萬古的稀奇事現於三期－古來稀有的奇妙事，都出現在今天的三期末劫年。
如不信我還有一理再證－如果還不相信，我還有一理，可舉出來，再作為證明。
將三教三綱領提上一提－且將三教的三綱領，提出來說明，談一談吧。
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8.
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此真一原本是先天之理－這真一乃是先天本體之道理，是萬物統體之理。
儒貫一釋歸一道本守一－儒家以執中貫一，佛教以萬法歸一，道家以抱元守一，以行其道。
明心性觀自在佛家所講－明心見性，觀自在菩薩，這是佛教所講的。
存心性克復功儒之修基－存心養性，克己復禮之功夫是儒教修道之基本。
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9.
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修心性以復命道家所煉－修心煉性，歸根復命，這是道教真傳所煉的功夫
此心性原本是至靈至虛－三教所講的是同一心性，是真空妙有，最為靈明的。
道德修常清靜三品一理－修道積德常清常靜，三品一理，是道教修持功夫。
儒士煉知定靜天理不味－儒家所煉的是格物致知，知止定靜安慮得，天理之純然。
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10.
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佛講得空與靜一合理相－佛教所講的是色空不異，動靜不二，一合理相…等。
皆本是由靜修性合無極－修持的根本都是由靜入手，修至性合無極為證果。
講三皈守五戒佛家所修－皈依佛、法、僧、三寶、戒殺盜淫妄語、煙酒，五戒是佛家的修煉法。
三花聚五氣朝道家根基－三花聚頂，五氣朝元是道家修煉的根基。
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11.
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行三綱守五常儒士之禮－行持三綱五常是儒家的法理。
今時至所傳的三教合一－現今天時已到，所傳的是三教真骨髓，修的是三教合一齊修。
一不殺真仁愛木氣返本－佛第一戒，戒殺，就是儒的真仁愛，道的木氣返本。
二不盜守忠義金氣凝集－佛第二戒，戒盜，就是儒的守忠義，道的金氣凝聚。
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三不淫守禮節真火煉性－佛第三戒，戒淫，就是儒的守禮節，道的真火煉性。
四不酒有智慧真水既濟－佛第四戒，戒酒，就是儒的真智慧，道的真水既濟。
五不妄守信用土氣歸本－佛第五戒，戒妄語，就是儒的守信用，道的土氣歸本。
五氣朝五戒清五常俱齊－據上所述就可明白五氣朝元就是五戒清，即是五常俱齊。
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這三教本來是無有二理－在世上雖分為三教，本來是無二理，一理同宗的。
如有二即非正道路必歧－如若有二理，即是非正路，必定是離了正宗，分歧而出的。
自伏羲一畫開真易出現－自伏羲一畫開，顯明先天八卦，這就是真易的出現。
此本是天道降根本之基－真易的出現，本來就是天道降世之始源。
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14.
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青陽會命燃燈倒裝降世－青陽會時敕令 燃燈古佛，倒裝下降轉為人身。
暗選了二億子返回無極－來傳道，默默中暗選了二億原佛子、返本還原而回返無極。
至紅陽命釋迦又化凡世－時值紅陽會又再命 釋迦佛降世化渡眾生。
又渡回二億子也返故西－又再渡二億原佛子返回西天故家鄉。
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15.
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青紅陽共渡了四億佛子－青陽、紅陽二會，一共渡了四億原佛子返回無極。
剩下了九二億苦海永迷－剩下來的尚有九二億原佛子，永遠的迷昧於苦海。
現如今白陽展彌勒應運－現時已進入白陽機運， 彌勒尊佛應運掌天盤。
命天然掌道盤普化中西－敕命 天然古佛掌道盤，要普化中西全球的眾生。
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16.
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先天裡母不留仙佛神聖－在先天的聖域裡 皇母不留仙佛神聖。
齊投胎共化世扶助聖基－一齊敕令其投生東土，同心協力，化渡眾生，扶持大道。
先渡貧後渡富再渡官宦－先來渡化貧窮的人，後來渡化富貴之人，再後渡文武百官。
渡王侯渡萬國同登天梯－又再渡王侯，擴化至渡萬國，共同登上天梯。
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17.
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今時下天時緊努力速辦－現今天時緊迫之際，宜應多奮發，多努力，速速的奔走前程。
各應當發剛毅宣化啟迷－各人應當把握機會，發剛毅志氣，廣為宣化啟惺群迷。
論天大論地大惟道為大－若以大為論，一般皆以天，地來比喻，可是道卻包含住整個宇宙。
天命大母命大至靈至極－天命 母命皆是眾靈均需遵循的，是最靈妙無比無可超越的。
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18.
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如若是遵訓語實行而辦－假使能遵從 皇母聖訓，切實的躬行實踐做到。
為母我命仙佛護兒安逸－ 皇母慈悲，可敕命仙佛，保護兒身，能夠安然進修德業。
往後來這事關多多重大－未來的天運演變對於原佛子，關係至為重大。
不久的天時至大顯真機－再沒有多久，天時就到，這時候一切真機，就可顯然於世了。
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19.
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這千門合萬教大地普展－所有的教門，有千門萬教，都在這世上普遍的發展。
念符咒呼風雨飛砂走石－有催符念咒的，呼風喚雨的，飛砂走石等法術。
指天開指地裂搬山倒海－指天大，天就分開，指地，地就分裂，或者是移山倒海等。
跨板凳能上天妖法更奇－坐上板凳也能飛上空中，種種妖法，更為神奇怪異的。
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五行遁陰陽法騰雲駕霧－五行遁化，陰陽隱身法，或是騰雲駕霧等等。
種種的妖魔術亦難盡提－種種的妖法魔術多不勝數，不能一一提起來說明白的。
到這時所望我佛子牢記－若遇到這種情形的時候，所期望的是要眾佛子牢牢的記住 皇母的吩咐。
如隨他失靈光永受悲淒－爾若好奇隨他而去，則入邪迷，失了靈光，是永遠要受慘淒的。
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21.
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此本是天數定三期發現－這等奇異法術，是天數所定，應運在三期展現的。
此內中定妙計母有用意－這其中是定有玄妙的計策，是 皇母特別另有用意的。
原來這大主權為母執掌－原本這等大主權，是由 皇母所主持。
至其時敕令下法術盡息－在於適宜的時候， 皇母就下敕令收盡法術，法術就不靈了。
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萬仙陣再來看熱鬧之甚－再來看這萬仙陣中，亦熱鬧非常，妙中有妙。
笨兒子合瘋人神通廣極－笨兒子竟也能顯神通，而廣大至極。
拿杏黃敕令旗空中一擺－手拿著一面杏黃旗，在空中一拂一搖。
呼一聲諸神退各歸班級－喚一聲，諸神，各自退歸本位，奇妙就出現了。
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法亦無術亦無神聖不助－法也空了，術也無了。因為無神聖輔助法術都不靈了。
空赤赤一雙手難以復敵－一個個空空一雙手。無法無術可爭勝逞強不能對敵了。
萬旁門拜彌勒同歸正理－這時誰都能覺悟了，千門萬教盡皆拜 彌勒佛，同來皈依正理。
扶古僧現佛光道貫三極－扶持古聖僧 濟公，個個顯出佛光，大道的尊貴也大明顯，道貫三極了。
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24.
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富貴人他倒把貧窮來拜－惟道為尊，惟德為貴，所以後天富貴的人，反來拜貧窮有道的人。
道德展貫全球中外同一－道德的大光明，貫滿全球，萬國一家，一道同風，大同盛世現矣。
大智的原佛子速速下手－未來的天機已詳細講明白了。悟得透的大智慧原佛子，立即奮發吧！
莫等待舟行江補漏則遲－不要再等待觀望，好好的打算吧，船到江中補漏就來不及了。
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批至此三才倦停止金管－批訓至此，三才也疲倦了，暫時停止訓示。
多靜坐為母我再為細批－使三才多靜坐，休息一會， 母再來詳細的批示， 停
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