教條示龍場諸

08-20

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傳習錄-附錄

大 道 普 傳

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佛 光 普 照

讀經典

法喜充滿

轉念頓悟

人間天堂

諸生相從於此,甚盛,恐無能為助也,以四事相,聊以答諸生之意,曰立志,二曰勤學,三曰改過,四曰責善其慎聽毋忽!

(1)      立志:志不立,天下無可成之事,雖百工技藝,未有於志者,今學者曠廢(ㄏㄨㄟ),玩歲(ㄎㄞˋ)時,而百無所成,皆由於志之未立耳。故立志而聖,則聖矣!立志而賢,則賢矣!志不立,如無舵之舟,無銜之漂蕩奔逸,終亦何所底乎!人有言,使為善而父母怒之,兄弟怨之,宗族鄉黨賤惡之,如此而不為善可也。為善則父母愛之,兄弟悅之,宗族鄉黨敬信之,何苦而不為善、為君子;使為惡而父母愛之,兄弟悅之,宗族鄉黨敬信之,如此而為惡可也為惡則父母怒之,兄弟怨之,宗族鄉黨賤惡之,何苦而必為惡、為小人,諸生念此,亦可以知所立志矣!

(2)      勤學:已立志為君子,自當從事於學,凡學之不勤,必其志尚未篤也,從吾遊者,不以聰慧警捷為高,而以勤確謙抑為上,諸生試觀儕(ㄔㄞˊ)輩之中,有虛而為盈,無而為有,(ㄏㄨㄟˋ)不能,忌人之有善,自自是,大言欺人者,使其人資甚超邁,儕輩之中,有弗疾惡之者乎?有弗鄙之者乎彼固將以欺人,人果遂為所欺有弗竊笑之者乎!茍有謙默自持,無能自處,篤志力行,勤學好問,稱人之善,而失,從人之長,而明己短,忠信樂易,表一致者,使其人資雖甚魯鈍,儕輩之中,有弗稱慕之者乎彼固以無能自處,而不求上人,人果遂以彼為無能有弗敬尚之者乎,諸生觀此,亦可以知所從事於學矣!

(3)      改過:夫過者,自大賢所不免,然不害其卒為大賢者,為其能改也,故不貴於無過,而頃於能改過。諸生自思,平日亦有缺於廉恥忠信之行者乎?亦有薄於孝友之道,陷於狡詐偷刻之習者乎?諸生不至於此,不幸或有之,皆其不知而誤,素無師友之講習規飭也,諸生試內省,萬一有近於是者,固亦不可以不痛自悔,然亦不當以此自歉遂於改過從善之心,但能一旦脫然洗滌舊染,雖昔為寇盜,今日不害為吾子矣若曰君昔已如此,今雖改過而從善,將人不信我,且無贖於前過,反懷羞澀(ㄐㄩˇ),而甘心於污濁終焉,則吾亦絕望爾矣

(4)      責善:責善,朋友之道,然須忠告而善道之,悉其忠愛,致其曲,使彼聞之而可從,釋之而可改,有所感而無所怒,乃為善耳,若先暴白其過惡,痛毀極詆(ㄉ一ˇ),使無所容,彼將發其愧恥憤恨之心,雖欲降以相從,而勢有不能,是激之而使為惡矣!故凡(ㄐㄧㄝˊ)人之短,攻發人之隱私,以沾直者,皆不可以言責善。雖然,我以是而施於人不可也,人以是而加諸我,凡攻我之失者,皆我師也,安可以不樂受心感之乎?某於道未有所得,其學,鹵莽耳,謬為諸生相從於此,每終夜以思,惡且未免,於過乎,人謂事師無犯無隱,而遂謂師無可,非也。師之道,直不至於犯,而不至於隱耳,使吾而是也,因得以明其是,吾而非也,因得以去其非,蓋教學相表也,諸生責善,當自吾始。

  (資料來源: 靝巨書局傳習錄)

無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

 

*_(ㄉㄞˋ)     *:1. (ㄎㄞˋ)_蹉跎歲月。 2. (ㄑㄧˋ)_」。