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教條示龍場諸生 |
08-20 |
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傳習錄-附錄 n1
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大 道 普 傳 |
佛 光 普 照 |
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研讀經典 法喜充滿 轉念頓悟 人間天堂 |
諸生相從於此，甚盛，恐無能為助也，以四事相規，聊以答諸生之意，一曰立志，二曰勤學，三曰改過，四曰責善，其慎聽毋忽! (1) 立志:志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本於志者，今學者曠廢隳(ㄏㄨㄟ)惰，玩歲愒(ㄎㄞˋ)時，而百無所成，皆由於志之未立耳。故立志而聖，則聖矣!立志而賢，則賢矣!志不立，如無舵之舟，無銜之馬漂蕩奔逸，終亦何所底乎!昔人有言，使為善而父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉黨賤惡之，如此而不為善可也。為善則父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉黨敬信之，何苦而不為善、為君子；使為惡而父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉黨敬信之，如此而為惡可也。為惡則父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉黨賤惡之，何苦而必為惡、為小人，諸生念此，亦可以知所立志矣! (2) 勤學:已立志為君子，自當從事於學，凡學之不勤，必其志之尚未篤也，從吾遊者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上，諸生試觀儕(ㄔㄞˊ)輩之中，茍有虛而為盈，無而為有，諱(ㄏㄨㄟˋ)己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人資稟雖甚超邁，儕輩之中，有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺有弗竊笑之者乎!茍有謙默自持，無能自處，篤志力行，勤學好問，稱人之善，而咎己之失，從人之長，而明己之短，忠信樂易，表裏一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之者乎！彼固以無能自處，而不求上人，人果遂以彼為無能有弗敬尚之者乎，諸生觀此，亦可以知所從事於學矣！ (3) 改過:夫過者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也，故不貴於無過，而頃於能改過。諸生自思，平日亦有缺於廉恥忠信之行者乎？亦有薄於孝友之道，陷於狡詐偷刻之習者乎？諸生殆不至於此，不幸或有之，皆其不知而誤蹈，素無師友之講習規飭也，諸生試內省，萬一有近於是者，固亦不可以不痛自悔咎，然亦不當以此自歉遂餒於改過從善之心，但能一旦脫然洗滌舊染，雖昔為寇盜，今日不害為吾子矣！若曰君昔已如此，今雖改過而從善，將人不信我，且無贖於前過，反懷羞澀凝沮(ㄐㄩˇ)，而甘心於污濁終焉，則吾亦絕望爾矣！ (4) 責善:責善，朋友之道，然須忠告而善道之，悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，釋之而可改，有所感而無所怒，乃為善耳，若先暴白其過惡，痛毀極詆(ㄉ一ˇ)，使無所容，彼將發其愧恥憤恨之心，雖欲降以相從，而勢有不能，是激之而使為惡矣！故凡訐(ㄐㄧㄝˊ)人之短，攻發人之隱私，以沾直者，皆不可以言責善。雖然，我以是而施於人不可也，人以是而加諸我，凡攻我之失者，皆我師也，安可以不樂受心感之乎？某於道未有所得，其學，鹵莽耳，謬為諸生相從於此，每終夜以思，惡且未免，況於過乎，人謂事師無犯無隱，而遂謂師無可諫，非也。諫師之道，直不至於犯，而婉不至於隱耳，使吾而是也，因得以明其是，吾而非也，因得以去其非，蓋教學相表也，諸生責善，當自吾始。 (資料來源: 靝巨書局傳習錄) |
無凡不養聖 無聖凡不順 聖凡如意 福慧雙修 |
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*隳_危殆(ㄉㄞˋ)。 *愒:1. 愒(ㄎㄞˋ)_蹉跎歲月。 2. 愒(ㄑㄧˋ)_同「憩」。 |