莊子雪

漁父

06FF-31

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天 人 合

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物 我 同 體

 

 

 

 

1.       孔子遊乎緇帷之林,休坐乎杏壇之上。弟子讀書,孔子弦歌鼓琴,奏曲未半。有漁父者,下船而來,須眉交白,被髮揄袂(也。)行原以上,距陸而止,左手據膝,右手持頤以聽。曲終,而招子貢子路人俱對客指孔子曰:「彼何為者也?[580/626]路對:「魯之君子也。客問其族。子路對:「族孔氏。:「孔氏者何治也?子路未應,子貢對:「孔氏者,性服忠信身行仁義飾禮樂,選人倫,上以忠於主,下以化於齊民(平民),將以利天下。此孔氏之所治也又問:「有土之君子貢:「非也。」「侯王之佐?子貢:「非也。客乃笑而還,行言(行且言)仁則仁矣,恐不免其身;苦心勞形以危其眞,嗚呼!遠哉其分(離也。)於道也子貢還,報孔子。孔子推琴而起:「其聖人!」乃下求之,至於澤畔,方將杖而引其船,顧見孔子,還鄉而立。孔子反走再拜而進:「子將何求?孔子曰:「者先生有緒言而去,丘不肖,未知所謂,竊待於下風,幸聞咳唾之音,以卒相丘也:「嘻!甚矣,子之好學也!」孔子再拜而起[581/626]曰:「丘少而脩學,以致於今,六十九歲矣,無所得聞至教,敢不虛心!

  [()(ㄆㄧ)揄袂(ㄩˊ  ㄇㄟˋ)(ㄋㄚˊ)還鄉(ㄒㄩㄢˊ  ㄒㄧㄤˋ)咳唾(ㄎㄜˊ  ㄊㄨㄛˋ)]

 

2.     :「同類相從,同聲相應,固天之理也。吾請釋所有而經子之所以,子之所以者,人事也。天子諸侯大夫庶人,此四者自正,治之美也,四者離位而亂莫大焉。官治其職,人憂其事,乃無所陵故田荒室露,衣食不足,征賦不屬,妻妾不和,長少無序,庶人之憂也;能不勝任,官事不治,行不清白,群下荒,功美有,爵祿不持,大夫之憂也無忠臣,國家昏亂,工技不巧,貢職不美,春秋後倫,(朝覲不及等也。)不順天子,諸侯之憂也;陰陽不和,寒暑不時,以傷庶物,諸侯暴亂,擅相攘伐,以殘民人,禮樂不節,財用窮匱,人倫不飭,百姓淫亂,天子有司之憂也。今子既上無君侯有[582/626]司之勢,而下無大臣職事之官,而擅飾禮樂,選人倫,以化齊民泰多事乎!   [(ㄖㄤˊ);;]

 

3.       且人有八,事有四患,不可不察也。非其事而事之,謂之;莫之顧而進之,謂之希意道言,謂之;不擇是非而言,謂之;好言人之惡,謂之析交離親,謂之賊;稱譽詐偽以敗惡人,謂之;不擇善否,兩容頰適,偷拔其所欲,謂之險。(兩容頰適不拘善否,作兩樣面孔以順逢迎之。偷拔所欲竊窺意旨,拔出於隱微而中之也。)此八疵者,外以亂人,內以傷身,君子不友,明君不臣。所謂四患者:好經大事,變更易常,以功名,謂之;專知擅事,侵人自用,謂之貪;見過不更,聞諫愈甚,謂之很;人同於己則可,不同於己,雖善不善,謂之,此四患也。能去八,無行四患,而使可教已

  [(ㄗㄨㄥˇ)(ㄋㄧㄥˋ)(ㄔㄢˇ)(ㄩˊ)(ㄔㄢˊ)(ㄊㄜˋ)(ㄏㄠˋ)(ㄍㄨㄚˋ),與「卦」本字同(ㄊㄠ)不更(ㄍㄥ)]

 

4.     孔子然而再拜而[583/626]:「丘再逐,削迹於衛,伐樹於宋(6),圍於陳蔡。丘不知所失,而離()此四者何也?變容:「甚矣,子之難悟也!人有畏影惡迹而去之走者,舉足愈數而迹愈多,走愈急而影不離身,自以為尚遲,疾走不休,絕力而死。不知處陰以休影,處靜以息迹,愚亦甚矣!子審仁義之間,察同異之際,觀動靜之變,適受與之度,理好惡之情,和喜怒之節,而幾於不免矣。謹而身,愼守其眞,還以物與人,則無所累矣。今不之身而求之人,不亦外乎

(4.1)孔子愀然:「請問何謂眞?:「眞者,精誠之至也。不精不誠,不能動人。故強哭者雖悲哀,強怒者雖嚴威,強親者雖笑不和。眞悲無聲而哀,眞怒未發而威,眞親未笑而和。眞在內者,神動[584/626]於外,是所以貴眞也。其用於人理也,事親則慈孝,事君則忠貞,飲酒則歡樂,處喪則悲哀。忠貞以功為主,飲酒以樂為主,處喪以哀為主,事親以適為主,功成之美,無一其迹矣。事親以適,不論所以矣;飲酒以樂,不選其具矣;處喪以哀,無問其禮矣。禮者,世俗之所為也;眞者,所以受於天也,自然不可易也。故聖人法天貴眞,不拘於俗。愚者反此,不能法天而恤於人,不知貴眞,祿祿(猶「碌」也。)而受變於俗,故不足。惜哉,子之蚤湛於人偽而晚聞大道也!

  [(ㄑㄧㄠˇ)(ㄨˋ)不知處(ㄔㄨˋ)故強(ㄑㄧㄤˇ)本文「」與「」同;;]

 

5.       孔子又再拜而起:「今者丘得遇也,若天幸然。先生不羞而比之服役,而身教之。敢問舍所在,請因受業而卒學大道。:「吾聞之,可與往者與之,至於妙道,不可與往者,不知其道,愼勿與之,[585/626]身乃無咎。子之!吾去子矣,吾去子矣乃刺船而去,延緣葦閒。顏淵還車,子路授,孔子不顧,待水波定,不聞而後敢乘。子路旁車而問:「由得為役久矣,未嘗見夫子遇人如此其威也。萬乘之主,千乘之君,見夫子未嘗不分庭禮,夫子猶有傲之容。今漁父杖拏逆立,而夫子曲要磬折,言拜而應,得無太甚乎?門人皆怪夫子矣,漁父何以得此乎孔子伏曰:「矣由之難化也!湛於禮義有間矣,而樸之心至今未去。進,吾語女夫遇長不敬,失禮也;見賢尊,不仁也。彼非至仁,不能下人,下人不精,不得其眞,故長傷身。惜哉!不仁之於人也,禍莫大焉,而由獨擅之。且道者,萬物之所由也,庶物失之者死,得之者生,為[586/626]事逆之則敗,順之則成。故道之所在,聖人尊之。今漁父之於道,可謂有矣,吾敢不敬乎!

  [還車(ㄒㄩㄢˊ  ㄐㄩ)(ㄋㄚˊ)曲要(ㄑㄩˇ  ㄧㄠ)磬折(ㄑㄧㄥˋ  ㄕㄜˊ)]

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