莊子雪

說劍

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天 人 合

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物 我 同 體

 

 

 

1.       趙文王喜劍,劍士夾門而客三千餘人,日夜相擊於前,死傷者歲百餘人,好之不厭。如是三年,國衰,諸侯謀之。太子患之,募左右曰:「孰能說王之意止劍士者,賜之千金。左右曰:「莊子當能。太子乃使人以千金奉莊子。莊子受,與使者俱往見太子曰:「太子何以教周,賜周千金?太子曰:「聞夫子明聖,謹奉千金以幣從者。夫子受,悝尚何敢言!莊子曰:「聞太子所欲用周者,欲絕王之喜好也。使臣上說大王而逆王意,下不當太子,則身刑而死,周尚安所事金乎使臣上說大王,下當太子,趙國何求而不得也!太子曰:「然。吾王所見,唯劍士也。莊子曰:「諾。周善為劍[574/626]:「然吾王所見劍士,皆蓬頭突鬢垂冠,曼胡之纓,(粗纓,無文理者。)短後之衣,瞋目而語難,(語搆難相鬥之事。)王乃說()之。今夫子必儒服而見王,事必大逆。莊子曰:「請治劍服治劍服三日,乃見太子。太子乃與見王,王脫白刃待之。莊子入殿門趨,見王不拜。:「子欲何以教寡人,使太子先?」曰:「臣聞大王喜劍,故以劍見王:「子之劍,何能禁制」曰:「臣之劍,十步一人,千里不留行。」王大悅之:「天下無敵矣!莊子曰:「為劍者,示之以虛,開之以利,後之以發,先之以至。(示虛以驕之,開利以誘之,後彼而發,乃先彼而至。)願得試之:「夫子休,就舍待命令設戲請夫子。乃校劍士七日,死傷者六十餘人,得五六人,使奉劍於殿下,乃召莊子:「今日試使士敦劍。(實力以相較也。)[575/626]曰:「望之久矣。:「夫子所杖,長短何如?」曰:「臣之所奉皆可然臣有三劍,唯王所用,請先言而後試。:「願聞三劍。」曰:「有天子劍,有諸侯劍,有庶人劍。

  [(ㄎㄨㄟ)孰能說(ㄕㄨㄟˋ)(ㄗㄨㄥˋ)(ㄅㄧㄣˋ)]

 

2.     :「天子之劍何如?」曰:「天子之劍,以燕谿(地名)石城(在塞外)為鋒(劍尖),齊、岱為(),晉、魏為脊(),周、宋為(音尋,劍口也。)、魏為夾;(同「鋏」,把也。)包以四夷,裹以四時;繞以渤海,帶以常山;制以五行,論以刑德;開以陰陽,持以春夏,行以秋冬。此劍,直之無前,舉之無上,案之無下,運之無旁,上決浮雲,下絕地紀。此劍用,匡諸侯,天下服矣。此天子之劍也文王芒然自失,曰:「諸侯之劍何如?」曰:「諸侯之劍,以知勇士為鋒,以清廉士為鍔,以賢良士為脊,以忠聖士為鐔,以豪傑士為夾。此劍,直之亦無前,舉之亦[576/626]無上,案之亦無下,運之亦無旁;上法圓天以順三光,下法方地以順四時,中和民意以安四鄉。此劍用,如雷霆之震也,四封之內,無不賓服而聽從君命者矣。此諸侯之劍也:「庶人之劍何如?」曰:「庶人之劍,蓬頭突鬢垂冠,曼胡之纓,短後之衣,而語難相擊於前,上斬頸領,下決肝肺。此庶人之劍,無異於鬥雞,一旦命已絕矣,無所用於國事。今大王有天子之位而好庶人之劍,臣竊為大王薄之。」王乃牽而上殿。宰人上食,王三環之。(聞義而愧,繞饌三周,不能坐食也)莊子:「大王安坐定氣,劍事已畢奏矣。於是文王不出宮三月,劍士皆服斃其處也。(服斃,忿不見禮,皆自殺也。)   

´      劉㮣曰:天下事物之情,莫不毀異而尊同,捐小而慕大,以至違害就利,往往皆然。若其不與己同,雖利不從;不[577/626]見所利,雖大不慕莊子論道,是篇及於辭人說客之言者,蓋寓至理於微渺,必言而後獲也。物情自貴而相賤,自是而相非,而欲以同期人之同,則雖夫子之聖亦屈於之暴矣。以所同而勝人,則莊子一言而絕趙王終身之好者,固其理也。夫突鬢垂冠,曼胡短後,瞋目語難者,趙王所好,非莊子之情。今者變其常情,易其常服者,彼將尊其所同也;上論天子,下及諸侯,下庶人者,彼將慕其所大也;大則服天下,次則實四封,下則斬頸領者,彼將就其所利也。事物之情不過於此,聖人調而應之,物而畜之,則固較其是非者矣。若夫己未有能直人,則莊子之說劍似求合矣。蓋自《盜跖》至《漁父》皆非己事也,其言之大意皆所以相攻,而理固微矣。若按迹而求,豈知言者哉?.

  [谿(ㄧㄢ  ㄒㄧ)(ㄉㄞˋ)(ㄜˋ)(ㄐㄧˊ)(ㄒㄩㄣˊ)音尋;;]

˙     1. 劍鼻,指劍柄與劍身連接,兩旁外凸如鼻的部分。《莊子·說劍》:「天子之劍,以……晉魏為脊,周宋為。」   1.音尋。【說文】劒鼻也。【徐鍇曰】劒鼻,人握處之下也。【正韻】三蒼云:劒口。  又劒環。司馬彪云:劒珥。【戰國策】無鉤竿鐔蒙須之便。【註】鐔,劒珥鼻也

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