莊子(南華經)

說劍

06-30(雜篇08)

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  [題解]
  
《說劍》以義名篇,內容就是寫庄子說劍。趙文王喜歡劍,整天與劍士為伍而不料理朝政,子前往遊說。說劍有三種,即天子之劍,諸侯之劍和庶民之劍,委婉地指出趙文王的所為實際上是庶民之劍,而希望他能成為天子之劍。
如果說《讓王》、《盜跖》已子之文,那麽《說劍》就更非庄子之文了。篇文中確有庄子其名,但《說劍》子已不是倡導無為無已、逍遙順應、齊物齊論中的庄子,完全是一個說客,即戰國時代的策士形象,而內容也完全離開了《庄子》的主旨。因此,本篇歷來認為是一偽作,也不是子學派的作品,應該看作是假托子之名的策士之文。
(source:古詩文大全網)

 

´         篇旨(莊子以三劍說趙文王)_ 文王當好天子之劍:有道之士貴在養神,不當養身,養神之道,不以知慮搖精,不以視聽形,始得神將守形,形乃長生。

1.     趙文王喜劍,劍士夾門而客三千餘人,日夜相擊於前,死傷者歲百餘人,好之不厭。如是三年,國衰,諸侯謀之。太子患之,募左右曰:「孰能說王之意止劍士者,賜之千金。左右曰:「莊子當能。太子乃使人以千金奉莊子。莊子受,與使者俱往見太子曰:「太子何以教周,賜周千金?太子曰:「聞夫子明聖,謹奉千金以幣從者。夫子受,悝尚何敢言!莊子曰:「聞太子所欲用周者,欲絕王之喜好也。使臣上說大王而逆王意,下不當太子,則身刑而死,周尚安所事金乎使臣上說大王,下當太子,趙國何求而不得也!太子曰:「然。吾王所見,唯劍士也。莊子曰:「諾。周善為劍太子曰:「然吾王所見劍士,皆蓬頭突鬢垂冠,曼胡之纓,短後之衣,而語難,王乃說之。今夫子必儒服而見王,事必大逆。莊子曰:「請治劍服治劍服三日,乃見太子。太子乃與見王,王脫白刃待之。莊子入殿門趨,見王不拜。:「子欲何以教寡人,使太子先?」曰:「臣聞大王喜劍,故以劍見王:「子之劍,何能禁制」曰:「臣之劍,十步一人,千里不留行。」王大悅之:「天下無敵矣!莊子曰:「為劍者,示之以虛,開之以利,後之以發,先之以至。願得試之。:「夫子休,就舍待命令設戲請夫子。王乃校劍士七日,死傷者六十餘人,得五六人,使奉劍於殿下,乃召莊子:「今日試使士敦劍。莊子曰:「望之久矣。:「夫子所杖,長短何如?」曰:「臣之所奉皆可然臣有三劍,唯王所用,請先言而後試。:「願聞三劍。」曰:「有天子劍,有諸侯劍,有庶人劍。   [(ㄎㄨㄟ)孰能說(ㄕㄨㄟˋ)(ㄗㄨㄥˋ)(ㄅㄧㄣˋ);;;;;]

 

2.     :「天子之劍何如?」曰:「天子之劍,以燕谿石城為鋒,齊岱為鍔,晉魏為脊,周宋為鐔,韓魏為夾;包以四夷,裹以四時;繞以渤海,帶以常山(1);制以五行,論以刑德;開以陰陽,持以春夏,行以秋冬。此劍,直之無前,舉之無上,案之無下,運之無旁,上決浮雲,下絕地紀。此劍用,匡諸侯,天下服矣。此天子之劍也文王芒然自失,曰:「諸侯之劍何如?」曰:「諸侯之劍,以知勇士為鋒,以清廉士為鍔,以賢良士為脊,以忠聖士為鐔,以豪傑士為夾。此劍,直之亦無前,舉之亦無上,案之亦無下,運之亦無旁;上法圓天以順三光,下法方地以順四時,中和民意以安四鄉。此劍用,如雷霆之震也,四封之內,無不賓服而聽從君命者矣。此諸侯之劍也:「庶人之劍何如?」曰:「庶人之劍,蓬頭突鬢垂冠,曼胡之纓,短後之衣,而語難相擊於前,上斬頸領,下決肝肺。此庶人之劍,無異於鬥雞,一旦命已絕矣,無所用於國事。今大王有天子之位而好庶人之劍,臣竊為大王薄之。」王乃牽而上殿。宰人上食,王三環之。莊子曰:「大王安坐定氣,劍事已畢奏矣於是文王不出宮三月,劍士皆服斃其處也。    [谿(ㄧㄢ  ㄒㄧ)(ㄉㄞˋ)(ㄜˋ)(ㄐㄧˊ)(ㄒㄩㄣˊ)音尋;;]

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無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

 

參考:

 

齊岱為鍔()晉魏為脊,周宋為鐔(劍環),韓魏為(劍柄)

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常:又山名。《前漢·地理志》常山郡。《註》恆山在西,避漢文帝故改曰常山資料來源:點)

(五嶽:中_嵩山,東嶽_泰山,西嶽_華山,南_衡山,北嶽_恆山.)