莊子(南華經)

外物

06-26(雜篇04)

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n1.2

◎ [題解]
　　“外物”是篇首的兩個字，用來作為篇名。全文內容依舊很雜，但多數文字在于討論養生處世，倡導順應，反對矯飾，反對有所操持，從而做到虛己而忘言。
全文大體分為九個部分。第一部分至“于是乎有僓然而道盡”，說明外在事物不可能有個定準，指出世俗人追逐于利害得失之間，到頭來只會精神崩潰玄理喪盡。第二部分至“曾不如早索我枯魚之肆”，寫庄周家貧前往借貸的故事，借以說明順應自然、依其本性的必要。第三部分至“其不可與經于世亦遠矣”，借任公子釣大魚的故事，諷刺眼光短淺好發議論的淺薄之士，比喻治理世事的人必須立志有所大成。第四部分至“無傷口中珠”，諷刺儒家表面倡導詩、禮，暗裏卻幹著見不得人的勾當。第五部分至“奈何哉其載焉終矜爾”，寫老萊子對孔丘的訓示，指出“與其譽堯而非桀，不如兩忘而閉其譽”，倡導順應便能每事成功的主張。第六部分至“與能言者處也”，借神龜被殺的故事，說明“知有所困，神有所不及”的道理，因而只得一切順其自然。第七部分至“然則無用之為用也亦明矣”，通過庄子和惠子的對話，指出“無用之為用”的道理。第八部分至“亦神者不勝”，討論修生養性，批評了馳世逐物的處世態度，提倡“遊于世而不僻”、“順人而不失己”的生活旨趣，而真正要做到這一點中心又在于內心要“空虛”，因為“空虛”就能容物，“空虛”就能順應。餘下為第九部分，進一步闡明順應自然的觀點，反對矯飾，反對有所操持，希望能做到遺物而忘我，最終進入到“得意而忘言”的境界。。 (source:古詩文大全網)

´ 篇旨_ 人之生機活潑，在於能相生而非相剋，故役於外物必遭痛苦，且有損於性，故不可把外物看得太重，以免心裏憂慮不安，而當重視內心的提昇，方為正確之道。

1. 外物不可必，故龍逢誅，比干戮，箕子狂，惡來死，桀紂亡。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流於江，萇弘死於蜀，藏其血三年而化為碧。人親莫不欲其子之孝，而孝未必愛，故孝己憂而曾參悲。木與木相摩則然，金與火相守則流。陰陽錯行，則天地大絯，於是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。有甚憂兩陷而無所逃，螴蜳(註1)不得成，心若縣於天地之間，慰暋沉屯(註2)，利害相摩，生火甚多，眾人焚和，月固不勝火，於是乎有僓然而道盡。 [箕(ㄐㄧ)；萇(ㄔㄤˊ)；蜀(ㄕㄨˇ)；絯(ㄏㄞˋ)；槐(ㄏㄨㄞˊ)；螴蜳(ㄔㄣˊ ㄉㄨㄣ)；暋(ㄇㄧㄣˊ)；屯(ㄓㄨㄣ)；僓(ㄊㄨㄟˊ)；]

˙ 眾人焚和：眾人被利害的觀念蒙蔽，而焚傷了心中和氣。

´ 篇旨(車轍鲋魚)_ 喻貧苦之境(遠水救不了近火)。

2. 莊周家貧，故往貸粟於監河侯。監河侯曰：「諾，我將得邑金，將貸子三百金，可乎？」莊周忿然作色曰：「周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問之曰：『鮒魚來！子何為者邪？』對曰：『我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？』周曰：『諾。我且南遊吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？』鮒魚忿然作色曰：『吾失我常與(註3)，我無所處，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我於枯魚之肆！』」 [粟(ㄙㄨˋ)；轍(ㄔㄜˋ)；鮒(ㄈㄨˋ)；；]

´ 篇旨(任公子釣大魚)_ 治世者當志於大成，勿求近利。

3. 任公子為大鉤巨緇，五十犗以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之,牽巨鉤錎沒而下，騖揚而奮鬐，白波若山,海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里。任公子得若魚，離而腊之，自制河以東，蒼梧以北，莫不厭若魚者。已而後世輇才諷說之徒，皆驚而相告也。夫揭竿累，趣灌瀆(註4)，守鯢鮒，其於得大魚難矣。飾小說以干縣令，其於大達亦遠矣。是以未嘗聞任氏之風俗，其不可與經於世亦遠矣。 [任(ㄖㄣˊ)公子；犗(ㄐㄧㄝˋ)；會(ㄍㄨㄟˋ)稽；錎(ㄒㄧㄢˋ)；騖(ㄨˋ)；鬐(ㄑㄧˊ)；侔(ㄇㄡˊ)；腊(ㄒㄧˊ)之；輇(ㄑㄩㄢˊ)；竿累(ㄌㄟˋ)；瀆(ㄉㄨˊ)；鯢(ㄋㄧˊ)；]

˙ 制河：即浙河(浙江)。

˙ 竿累：釣竿及附帶的釣魚器具。《莊子．外物》：「夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其於得大魚，難矣。」

´ 篇旨(儒以詩禮發冢)_ 儒者以《詩》、《禮》作為行盜之具，天下萬事都沒有定準，喻儒教不足為法。

4. 儒以詩禮發冢。大儒臚傳曰：「東方作矣，事之何若？」小儒曰：「未解裙襦，口中有珠。《詩》固有之曰：『青青之麥，生於陵陂。生不布施，死何含珠為？』接其鬢，壓其顪，儒以金椎控其頤，徐別其頰，無傷口中珠！」 [冢(ㄓㄨㄥˇ)；臚(ㄌㄨˊ )；襦(ㄖㄨˊ)；陂(ㄆㄛ)；鬢(ㄅㄧㄣˋ)；顪(ㄏㄨㄟˋ)；椎(ㄔㄨㄟˊ)；；]

˙ 擪(一ㄝˋ)：音葉，【說文】一指按也。【莊子·外物篇】擪其顪。

´ 篇旨(去躬矜容知)_ 老萊子不承認仲尼為君子，與其譽堯而非桀，不如毀譽兩忘而化其道(讚譽堯之善道，非毀桀之惡跡，以此奔馳，失性多矣，不如善惡兩忘，閉塞毀譽，則物性全矣)。

5. 老萊子之弟子出薪，遇仲尼，反以告，曰：「有人於彼，修上而趨下，末僂而後耳，視若營四海，不知其誰氏之子。」老萊子曰：「是丘也。召而來。」仲尼至。曰：「丘！去汝躬矜與汝容知。斯為君子矣。」仲尼揖而退，蹙然改容而問曰：「業可得進乎？」老萊子曰：「夫不忍一世之傷而驁萬世之患，抑固窶邪，亡其略弗及邪？惠以歡為驁，終身之醜，中民之行進焉耳，相引以名，相結以隱。與其譽堯而非桀，不如兩忘而閉其所譽。反無非傷也，動無非邪也。聖人躊躇以興事，以每成功。奈何哉其載焉終矜爾！」 [趨(ㄘㄨˋ) 下；僂(ㄌㄡˊ)；蹙(ㄘㄨˋ)；驁( ㄠˊ)；窶(ㄐㄩˋ)；躊躇(ㄔㄡˊ ㄔㄨˊ)；]

˙ 去躬矜容知：改變你矜持的態度，拋棄你的智慧(聰明的外貌)。

´ 篇旨(宋元君夢神龜)_ 去小知而大知明，去善而自善。神龜以為托夢給宋元君就可以逃脫余且的擺布，竟不知而遭受刳腸之禍，說明天下『理勢』是沒有定準的。

6. 宋元君夜半而夢人被髮闚阿門，曰：「予自宰路之淵，予為清江使河伯之所，漁者余且得予。」元君覺，使人占之，曰：「此神龜也。」君曰：「漁者有余且乎？」左右曰：「有。」君曰：「令余且會朝。」明日，余且朝。君曰：「漁何得？」對曰：「且之網得白龜焉，其圓五尺。」君曰：「獻若之龜。」龜至，君再欲殺之，再欲活之，心疑，卜之，曰：「殺龜以卜，吉。」乃刳龜，七十二鑽而無遺筴。仲尼曰：「神龜能見夢於元君，而不能避余且之網；知能七十二鑽而無遺筴，不能避刳腸之患。如是，則知有所困，神有所不及也；雖有至知，萬人謀之。魚不畏網而畏鵜鶘，去小知而大知明，去善而自善矣。嬰兒生，無石師而能言，與能言者處也。」 [闚(ㄎㄨㄟ)；會朝(ㄔㄠˊ)；刳(ㄎㄨ)；遺筴(ㄘㄜˋ)；鵜鶘(ㄊㄧˊ ㄏㄨˊ)；；]

˙ 如是，則知有所困，神有所不及也_ 這都因為聰明有所蒙蔽，精神有所窮盡的原故。

´ 篇旨(無用之用)_ 有用之物，假無用成功：惠子認為莊子之言為無用，而不知無用正可為大用。

7. 惠子謂莊子曰：「子言無用。」莊子曰：「知無用而始可與言用矣。天地非不廣且大也，人之所用容足耳。然則廁足而墊之致黃泉，人尚有用乎？」惠子曰：「無用。」莊子曰：「然則無用之為用也亦明矣。」

8. 莊子曰：「人有能遊，且得不遊乎？人而不能遊，且得遊乎？夫流遁之志，決絕之行，噫，其非至知厚德之任與！覆墜而不反，火馳而不顧，雖相與為君臣，時也，易世而無以相賤，故曰:『至人不留行焉。』夫尊古而卑今，學者之流也。且以狶韋氏之流，觀今之世，夫孰能不波？唯至人乃能遊於世而不僻，順人而不失己。彼教不學，承意不彼。

9. 目徹為明，耳徹為聰，鼻徹為顫 (註5)，口徹為甘，心徹為知，知徹為德。凡道不欲壅，壅則哽，哽而不止則跈(註6)，跈則眾害生。物之有知者恃息，其不殷，非天之罪，天之穿之，日夜無降，人則顧塞其竇。胞有重閬，心有天遊。室無空虛，則婦姑勃谿；心無天遊，則六鑿(註7)相攘。大林丘山之善於人也，亦神者不勝。 [鼻徹為顫(ㄕㄢ)；跈(ㄋㄧㄢˇ)；重閬(ㄓㄨㄥˋ ㄌㄤˇ)；谿(ㄒㄧ)；]

10. 德溢乎名，名溢乎暴，謀稽乎誸，知出乎爭，柴生乎守，官事果乎眾宜。春雨日時，草木怒生，銚鎒(註8)於是乎始修，草木之到植者過半而不知其然。 [誸(ㄒㄧㄢˊ)；銚鎒(ㄧㄠˊ ㄋㄡˋ)；；]

11. 靜然可以補病，眥𡟬可以休老，寧可以止遽。雖然，若是，勞者之務也，非佚者之所未嘗過而問焉。聖人之所以駴(註9)天下，神人未嘗過而問焉；賢人所以駴世，聖人未嘗過而問焉；君子所以駴國，賢人未嘗過而問焉；小人所以合時，君子未嘗過而問焉。 [眥𡟬(ㄗˋ ㄇㄧㄝˋ)；佚(一ˋ)；駴(ㄏㄞˋ)；]

12. 演門有親死者以善毀，爵為官師，其黨人毀而死者半。堯與許由天下，許由逃之；湯與務光，務光怒之，紀他聞之，帥弟子而踆 (註10)於窾水，諸侯弔之，三年，申徒狄因以踣河。 [踆(ㄗㄨㄣ)；窾(ㄎㄨㄢˇ)；踣(ㄅㄛˊ)；]

13. 荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！」 [荃(ㄑㄩㄢˊ)；；]

˙ 蹄：(6) 兔網，捕兔的工具。蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。——《莊子·外物》。蹄筌(蹄和筌。蹄是捕兔器，筌是捕魚器)

˙ 罥(ㄐㄩㄢˋ)：捕捉鳥獸的網。明·徐渭〈啟諸南明侍郎〉：「辟如雉兔觸罥於籠牢，盼盼焉不知伏處而待命。」

無凡不養聖

無聖凡不順

聖凡如意

福慧雙修

外物：不是我性分以內的，都是外物。

1. 本篇在說明修道的人，必須知道外物不可恃(ㄕˋ)，而在我者無所傷，然後才可以優游於世而虛靜心神，以怡養自然的天機。（資料來源：三民書局莊子課本黃錦鋐注釋）

2. 心地虛空，心神自然爽適，用不著去尋清空的景物，來蘇散心神。至於看見深山大林就覺得清爽可喜的，都是因為平日胸中窄小，心神不爽適啊！

3. 人之生機活潑，在於能相生而非相剋，故役於外物必遭痛苦，且有損於性，故不可把外物看得太重,以免心裏憂慮不安,而當重視內心的提昇，方為正確之道。（靝巨書局南華經課本）

參考:
註1_	蜳_ 都昆切音敦。螴蜳：氣不安定也。（資料來源：康熙字典網上版）
註1_	螴蜳：怵惕不安貌。《莊子·外物》：“有甚憂兩陷而無所逃，螴蜳不得成，心若縣於天地之間。” 成玄英疏：“螴蜳，猶怵惕也。” 陸德明釋文：“ 司馬云：螴蜳，讀曰忡融，言怖畏之氣，忡融兩溢，不安定也。”
註2_	1.暋_ 彌鄰切音民。〈莊子˙外物〉「慰暋沈屯」慰,鬱也；暋,悶也。 2.屯_ 株偷切` 音肫。難也.象艸木之初生屯然而難。《玉篇》萬物始生也。（資料來源：康熙字典網上版）
註3_	常與：1.指常所與共之物。《莊子·外物》：「鮒魚忿然作色曰：『吾失我常與，我無所處。』」（資料來源：汉點） 2.本文指水。（資料來源：三民書局莊子課本黃錦鋐注釋）
註4_	竿累：釣竿和釣線。《莊子·外物》：“夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其於得大魚難矣。” 陸德明釋文引司馬彪曰：“累，綸也。”
註4_	灌瀆：供灌溉用的溝渠。《莊子·外物》：“夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其於得大魚難矣。” 陸德明釋文引司馬彪曰：“溉灌之瀆。” 宋秦觀《寄陳季常》詩：“揭竿趣灌瀆，與爾不同調。”
註5_	顫：又《集韻》《韻會》《正韻》𠀤尸連切，音羶。《集韻》謂審於氣臭也。《莊子·外物篇》鼻徹爲顫。音戰。【玉篇】頭不正也。又【廣韻】四支寒動也。
註6_	跈_ 乃殄(ㄊㄧㄢˇ)切音撚(ㄋㄧㄢˇ)。蹈也逐也. 〈莊子·外物〉「哽而不止則跈」.〈音義〉：踐也本或作碾。（資料來源：康熙字典網上版）
註7_	六鑿：指耳、目等六孔。《莊子·外物》：“心無天遊，則六鑿相攘。” 成玄英疏：“鑿，孔也。” 清曹寅《夜飲和培山眼鏡歌》：“人生六鑿宜藏用，五官首出司明重。”一說，猶六情。喜、怒、哀、樂、愛、惡。陸德明釋文引司馬彪曰：“謂六情攘奪”。
註8_	鎒_ 奴豆切同耨(ㄋㄡˋ)。疏：詁云頭長六寸柄長一尺，鎒古字也今作耨。（資料來源：康熙字典網上版）
註9_	駴：《廣韻》侯楷切《集韻》《韻會》《正韻》下楷切，𠀤音駭。《玉篇》雷擊鼓也。《周禮·夏官·大司馬》鼓皆駴，車徒皆譟。又《莊子·外物篇》聖人之所以駴天下。《音義》駴，戸楷反，謂攺百姓之視聽也。又震擊也。《張衡·西京賦》爎京薪，駴雷鼓。《註》積高爲。雷鼓，八面鼓也。互見前駭字註。又《集韻》居拜切，音戒。上不問下。
註10_	踆：《廣韻》《集韻》《正韻》𠀤七倫切，音逡。與竣同。止也，伏也。《玉篇》退也。《張衡·東京賦》已事而踆。又《張衡·西京賦》大雀踆踆。《註》大雀，容也。又《集韻》壯倫切。義同。又《集韻》《正韻》𠀤徂昆切，音存。《類篇》以足逆蹋曰踆。《公羊傳·宣七年》祁彌明逆而踆之。又《集韻》租昆切，音尊。蹲也。《史記·貨殖傳》下有踆鴟。《註》徐廣曰：蹲古作踆。《莊子·外物篇》帥弟子而踆於窾水。《音義》字林云：踆，古蹲字。《淮南子·精神訓》日中有踆烏。《註》踆，猶蹲。 (汉典)