莊子(南華經)
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馬蹄 |
06-09(外篇02) |
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大 道 普 傳 |
佛 光 普 照 |
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n1.1
1.
馬，蹄可以踐霜雪，毛可以禦風寒，齕草飲水，翹足而陸，此馬之真性也。雖有義臺路寢，無所用之。及至伯樂，曰：「我善治馬。」燒之，剔之，刻之，雒之，連之以羈馽，編織以皁棧(註1)，馬之死者十二三矣；饑之，渴之，馳之，驟之，整之，齊之，前有橛飾之患，而後有鞭筴之威，而馬之死者已過半矣。陶者曰：「我善治埴，圓者中規，方者中矩。」匠人曰：「我善治木，曲者中鉤，直者應繩。」夫埴木之性，豈欲中規矩鉤繩哉？然且世世稱之曰「伯樂善治馬而陶匠善治埴木」，此亦天下者之過也。 [齕(ㄏㄜˊ，音河)；翹(ㄑㄧㄠˊ，音橋)；剔(ㄊㄧ，音梯)；雒(ㄌㄨㄛˋ，音落)；羈馽(ㄐㄧ ㄓˊ，音基 直)；皁棧(ㄗㄠˋ ㄓㄢˋ，音造 佔)；橛(ㄐㄩㄝˊ，音覺)；鞭筴(ㄘㄜˋ，音策)；埴(ㄓˊ，音直)；] 2.
吾意善治天下者不然。彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德；一而不黨，命曰天放。故至德之世，其行填填，其視顛顛。當是時也，山無蹊隧，澤無舟梁；萬物群生，連屬其鄉；禽獸成群，草木遂長。是故禽獸可係羈而遊，鳥鵲之巢可攀援而闚。 [蹊(ㄒㄧ，音西)；闚(ㄎㄨㄟ，音盔)；] (2.1)夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物並，惡乎知君子小人哉！同乎無知，其德不離；同乎無欲，是謂素樸；素樸而民性得矣。及至聖人，蹩躠(註3)為仁，踶跂(註2)為義，而天下始疑矣；澶漫為樂，摘辟為禮，而天下始分矣。故純樸不殘，孰為犧尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！夫殘樸以為器，工匠之罪也；毀道德以為仁義，聖人之過也。 [蹩躠(ㄅㄧㄝˊ ㄙㄚˇ，音別 撒)；踶跂(ㄓˋ ㄑㄧˊ，音至 其)；澶(ㄔㄢˊ，音蟬)；珪璋(ㄍㄨㄟ ㄓㄤ，音規 章)；]
3.
夫馬，陸居則食草飲水，喜則交頸相靡，怒則分背相踶；馬知已此矣。夫加之以衡扼，齊之以月題，而馬知介倪，闉扼鷙曼，詭銜竊轡。故馬之知(ㄓˋ)而能至盜者，伯樂之罪也。夫赫胥氏之時，民居不知所為，行不知所以，含哺而熙，鼓腹而遊，民能已此矣。及至聖人，曲折禮樂以匡天下之形，縣跂仁義以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，爭歸於利，不可止也。此亦聖人之過也。 [踶(ㄉㄧˋ，音地)；闉(ㄧㄣ，音因)；騺(ㄓˋ，音至)；好知(ㄏㄠˋ ㄓˋ，音皓 至)；] . |
無凡不養聖 無聖凡不順 聖凡如意 福慧雙修 |
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參考: |
(資料來源：汉典) |
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註1_ |
皁：又《博雅》櫪也。《集韻》馬閑。。《揚子·方言》梁宋齊楚北燕之閒謂櫪曰皁。 |
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馬閑：馬廄；馬欄。《三國志·魏志·東夷傳》“而 夫餘 王其中” 裴松之
注引 三國 魏 魚豢 《魏略》：“昔北方有 高離 之國者，其王者侍婢有身，王欲殺之，婢云：‘有氣如雞子來下，我故有身。’後生子，王捐之於溷中，豬以喙噓之，徙至馬閑，馬以氣噓之，不死。” |
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註2_ |
踶:1. 《韻會》《正韻》大計切，𠀤音弟。《說文》躗也。《玉篇》蹋也。《前漢·武帝紀》故馬或奔踶而致千里。《註》聲類曰：踶，躡也。師古曰：蹋也。《莊子·馬蹄篇》怒則分背相踶。《音義》《通俗文》云：小蹋謂之踶。 2. 又《廣韻》池爾切《集韻》丈尒(ㄦˇ)切，𠀤音豸(ㄓˋ)。《莊子·馬蹄篇》踶跂爲義。《音義》用心力貌。 |
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踶跂：用盡心力，勉力行之的樣子。《莊子·馬蹄》：“及至聖人，蹩躠為仁，踶跂為義，而天下始疑矣。”
陸德明 釋文引 李頤 曰：“蹩躠、踶跂，皆用心為仁義之貌。”
元 盧摯 《與姚江村先生書》：“篤好古道者，莫不踶跂振躍，操觚挈牘，咀英蘤，潄芳潤，以求理義之指歸。” |
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註3_ |
蹩：【說文】踶也。一曰跛也。【玉篇】蹩𨇨，旋行貌。【莊子·馬蹄篇】蹩𨇨爲仁，踶跂爲義。【音義】用心爲仁義之貌。 |